在欧盟、中东、非洲三省交界的古埃及，碰撞出文明的火花，形成了早期的原始宗教-埃及太阳教。人类的发展经历了猿人、智人、文人、军人等阶段。当人与虎豹熊罴为伍的时候，人类除了外形独特以外与畜牲没有什么区别，这时的人类叫做猿人，猿人用四肢爬行，只懂得采摘渔猎，过着茹毛饮血的生活；后来猿人通过实践积累潜能以及非条件反射释放潜能学会了使用工具，比如石刀、石斧、木棍、骨针等，这时的人类叫做智人，智人直立行走解放了双手，通过劳动工具盖房屯田、修路架桥形成了原始的社会积累；再后来人类通过龟甲、兽骨、竹简、羊皮等工具对生产活动进行记录，这时的人类叫做文人，文人大脑存储容量得到开发，通过抽象概括使人类开始出现社会记忆；再后来，人类聚积成部落，部落之间不断杀伐争夺资源，为了止战之殇，有些人类进化成专事征伐的军人，军人体质变得强壮，通过建立帝国使部落兼并重组以后形成了社会联盟。宗教起源于社会联盟时期，宗教本身代表的是一种外交和信仰，有相同信仰的人可以结盟在一起，信仰不同的异教分子则会遭到无情地杀戮，宗教成了民主专政的判定书，宗教的诞生使人类社会出现教主、教徒以及宗主国家、附庸国家，政教合一是国家形成的前堤条件。
古埃及人对太阳神的崇拜主要源自古埃及的自然气候，古埃及的天空终年晴朗无云，炽热的阳光终年照射着富饶美丽的尼罗河畔。温暖的太阳给人们带来物产丰收。因此，古埃及人便把太阳当做自然万物的创造之神，他们认为“太阳神”能够保护国家，能够保证整个古埃及民族永存不灭。古埃及人后来将太阳神与人结合，将古埃及国王法老认定为人世间的“太阳神”，即赖神。天上的赖神统治宇宙万物，地上的赖神统治着整个国家，他是公道、诚实、维持普天下道德规范的神，是威严的、神圣不可侵犯的，是至高无上权力的象征。因此，古埃及舞蹈很少表现赖神，而在雕塑、绘画中赖神的形象较多，这些形象都是面部刻板、严肃，没有任何表情，显示出无所畏惧、镇定沉着的统帅气质。在古埃及，无论是天上的太阳神，还是地上的太阳神都是不舞蹈的，它只是人们尊崇的偶像。太阳神、赖神是不会跳舞的神，但是，崇拜“太阳神”的舞蹈在古埃及却占有重要位置，崇拜太阳神的舞蹈与人们祈祷太阳神保佑整个国家与整个民族的安定幸福、保佑物产丰收的心态有关，是古埃及人宗教意识的表现。
公元前4500年左右（中国神农盘古时期），埃及出现萨塔文化，其石制品流行磨光石斧、燧石小刀、刮剥器以及玉质化妆匙等。此时的埃及人已经从猿人进化为智人，学会了制造和使用简易工具。
公元前3100年（中国轩辕黄帝时期），埃及南、北王国首次联合，埃及出现法老。太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳"从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者--实际上变成一个神，一个至高无上的神"。在埃及古王国时期，太阳神拉（Ra）成为强而有力的神只，因为法老主宰着地球，而太阳神主宰着宇宙，所以，法老以太阳神之名来强化自己的王权或登上王位，被视为“拉之子”（The Son of Ra）。太阳神拉的形象是鹰头人身，头顶太阳圆盘和眼镜蛇，一手拿着一根权杖Scepter，一手拿着生命之钥Ankh，这也是现今流传下来最多的太阳神拉的造型。生命之钥在古埃及艺术里象征着生命，它常被描绘成被一个神拿着，显现在法老的鼻前，代表永生之气将会进入法老的身体。《山海经》记载：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”在那个中国方块字与犹太楔形字不能随意转化的年代，我们有理由相信，埃及太阳教直到夏朝才传入中国，并且夏后启所作的就是代表拉之子的法老打扮。
公元前3000年左右（中国仓颉造字时期），楔形文字系统成熟，字形简化抽象化，使埃及出现了古老文献和社会记忆。此时的埃及已经有人从智人进化成了文人，埃及成为文明古国。
公元前2750年（中国少昊颛顼时期），左塞王在萨卡拉为自己建造了佐塞尔金字塔，这是埃及历史上第一座完全用石头造的巨大的建筑物，埃及进入金字塔时代。原来，在最早的时候，埃及的法老是准备将金字塔马斯塔巴作为死后的永久性住所的。后来，大约在第二至第三王朝的时候，古埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话:"为他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上"。金字塔就是这样的天梯。同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神"拉"的标志是太阳光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。
尼罗河水每年定期泛滥，淹没陆地，滋润土壤，使耕地肥沃，农业发达。每到洪水来临水位升高的季节里，人们就不得不在家休息，空闲的劳动力为了赚取外快而得到国家的聘用，为皇室修建金字塔则是无比荣耀的事情。皇室成员走遍尼罗河流域，从每个村落中选择身强体健的男子，作为建造大金字塔的劳力，为君王服务。满载劳力的大船将沿着尼罗河水蜿蜒而上，沿途经过两岸的悬崖和田野，目的地就是埃及首都开罗。采石场在金字塔建筑地点南面，约有1500名采石工人在那里工作。由于铜是古埃及人当时掌握的最硬的金属，因此每名采石工人会配有一把铜制凿刀。每块开采下来的石头的重量都超过了1吨，有的甚至重达两吨半，如何运输是大问题，埃及人想到让巨石在圆木上滚动前进。巨型石块集中到金字塔现丑，就由专门的石匠切削加工，他们仅使用简单的三角板和铅锤，就可以把每块石头切削打磨得光滑平整，使得石块之间衔接紧密，甚至在经历了数千年的风雨侵蚀后仍然屹立不倒。埃及人抬着切削过的巨石走上环形斜道，然后沿着沙袋堆成的运石通道将巨石送到基建工地，高大威峨的金字塔就这样一层一层地被堆建起来了，厨师们为搬运工送来美味的面包和牛排，再喝上一碗尼罗河水冲泡的带着奶香的咖啡，搬运工们觉得为自己的国家修建一座让国民崇拜，让四方"蛮夷"心灵震撼的建筑物是多么伟大的梦想。人们为了纪念这些"伟大"的法老的功绩，决定把金字塔献给法老，作为他死后"复活"的场所。
大约在公元前2250年左右（中国唐尧虞舜时期），居住在两河流域（幼发拉底河和底格里斯河，发源于土耳其，流经叙利亚、伊拉克）的苏美尔人创造了先进的文明，不仅发明了文字即楔形文字，使两河流域进入有文字记载的历史时期，还发明了适合书写的工具-"泥板书"。公元前2006年（中国夏朝后羿时期），亚摩利人（叙利亚）颠覆了乌尔第王朝，占领中东两河流域建立了巴比伦王国。公元前2000年（中国夏朝后羿时期），埃及的太阳教传到犹太地区，同时中国白洋淀女娲部落的天帝崇拜也传到了犹太地区，两河流域的游牧民族希伯来、以撒人（以色列）吸收二者精华去其糟粕，创立了犹太教（犹如太阳的宗教）。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。阿摩利人创立的巴比伦文化以及犹太教，传播到伊朗高原以后，形成了能征善战的雅利安人。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。公元前1792年（中国夏朝寒浞时期），巴比伦王国第六代国王汉谟拉比，集以往法典编纂之大成，制定了着名的《汉谟拉比法典》。汉谟拉比法典是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。
公元前2300年（中国唐尧丹朱时期），印度哈拉巴地区出现了"哈拉巴文化"，说明此时印度人进入文明阶段，在哈拉巴文化遗址中（今巴基斯坦）出土了大量的印章，其中有少量文字，但尚无法解读。公元前2000年左右（中国夏朝后羿时期），雅利安人（伊朗人，疑似为亚摩利人西迁到伊朗高原所形成）出现在印度西北部，并逐渐向南扩张，随着雅利安人的入侵，埃及太阳教、中东犹太教逐渐传入印度河流域，此时雅利安人还在入侵中国夏朝的河西走廊，把埃及太阳教、中东犹太教也传入了中国。公元前1750年左右（中国夏朝刘累时期），印度河流域的哈拉巴文化（今巴基斯坦）遭到雅利安人的破坏而消逝，古印度人被迫东迁到恒河流域（今印度），创立了恒河文化。
公元前1800~前600年间（中国夏朝孔甲～东周楚庄时期），是古印度“恒河文化”的昌盛期，这段时间是印度着名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期：前期约在公元前1800～前1000年（中国夏朝孔甲～西周康王时期），称为梨俱吠陀时期，社会仍具有部落性质；后期约在公元前1000～前600年（中国西周康王～东周楚庄时期），称为瓦尔纳吠陀时期，社会逐渐具有国家性质。吠陀时期的印度社会动荡不安，各色人种不断角斗后，分解成了4个瓦尔纳的社会。4个瓦尔纳部落中，婆罗门（像女王一样）为上层，刹帝利（像地主一样取得地利）为二层，吠舍（像狗一样的雅利安人）为三层，首陀罗（脑袋像陀螺的奴隶阶层）为四层。这四个部落的氏族地位世代沿袭，形成了等级森严的种姓制度。在吠陀时期，印度人不断吸收中东巴比伦文明的成果，形成了与自己国情相适应的有印度特色的经济制度，发展成为恒河文明；但犹太教与印度的种姓制度产生了重大冲突，犹太教主张尊敬每一个人，种姓制度却需要对印度人进行区别对待，此时印度人急需形成属于自己的宗教信仰。
公元前600年（中国东周楚庄时期），吠陀时代到达晚期，印度发生了瓦尔纳分区制向种姓制度分层制的转化，部落社会向国家的转化，长链授地制向短链租地制的转化，相传4个瓦尔纳社会此时在印度形成了16个国家。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制。国君和武士成为刹帝利，祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗。
公元前600～前200年（中国东周楚庄～西汉刘邦时期），这段时间是印度着名的佛陀时代。佛陀时代印度发生了佛教由盛而衰及其向印度教的转化。公元前565年（中国东周楚灵时期），印度人悉达多·乔达摩（释迦牟尼）集印度各种宗教信仰之大成，创立了印度佛教。佛教与部落政教合一发展成为佛陀，佛陀时期印度的城市建设和科学教育得到一定程度的发展，佛陀内部的生产力水平有所提高。公元前4世纪（中国三家分晋时期），经过长时期的兼并战争，雅利安人在南部的恒河中下游流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家，印度佛陀的学术水平在摩揭陀得到汇总，印度佛教经过扬弃后逐渐发展成为印度教。
印度佛教将僧侣分为佛祖、魔王、菩萨、罗汉四个等级，当佛光普照大地，万物寂定安祥！佛教主张因果报应和心理平衡。公道虽然会迟道，但公道永远不会缺席，因为公道就存在于我们每个人的心中。当人的生命走到尽头，所有的公道都会赶来，那些你受过的委屈，受过的赞扬，受过的洗礼，受过的功曹，受过的恩惠，都会在我们的大脑皮层中快速运算，最终得到一个相对优化的分配比例。所有得失之间的心理平衡，最终构成了我们的灵魂。灵魂尽头得失比例终将清算，最终所失将会成为灵魂下道轮回的最初所得，成为每个灵魂下道轮回的基赐先天运。人或许真的会有灵魂，但所谓的灵魂不过是每个人大脑皮层深处的下意识，善缘或孽缘下意识的在人与人之间传递（转化或转移）构成了灵魂的轮回转世，而所谓的因果报应，也不过是仇家的执念或怨念在你的下意识里生根发芽，多年以后当你处于仇家的此情此景，才懂得了什么叫换位思考。根据五行相生，“火生土”即神秘的东西容易实现，而神秘的东西则代表公开宣传的喑示、套路或表演等群体行为剧本，值得一提的是，谐音可以传递暗示，形成所谓的预兆或征兆：1、礼物谐音可以传递暗示，送伞谐音送散，送钟谐音送终，端午节女婿送丈人粽子意味老变态，送咸鸭蛋意味老腌货，送皮蛋意味着砸臭鸡蛋，送鱼肉意味吃余啃肉，送西瓜则意味着祝你早日归西等，从端午节礼物一般可以看出岳婿关系的好坏；2、食物谐音也能传递潜意识，比如咸鱼谐音嫌予，虾仁谐音下人，粉丝谐音分厮，分梨谐音为分离，剩菜剩饭谐音剩男剩女，当归枸杞谐音当龟狗乞等；3、数字可以传递暗示，比如数字正读为阳文反读为阴文，200元反读002谐音您是干儿，100元反读001谐音您是姨侄，67反读76谐音乞禄，出生于17号或27号，反读71谐音乞丐一个或啃姨侄，反读72谐音乞丐儿女或啃儿女；4、汉字拆合或词组反读也能传递下意识，比如杏拆读为木口谐音性可以助性，妙拆读为女少引申为纯洁美好，男拆读为田力引申为田间干活，梅拆读为木母引申为有父无母，徐拆读为小人引申为小人难养，张恨水反读为水艮张，孙少平孙少安反读为贫善少子，罗贯中反读为中官骡，爱新觉罗反读为骡心爱，天飞传反读为传飞天谐音敦煌飞天，旺富欺穷反读为穷乞富枉引申为穷人到处乞讨富人贪赃枉法，孙中山、阎锡山反读为山中孙、山西阎，蒋钟政、熊克武反读为郑忠蒋、武克熊，马锦东、列助西反读为东敬马、西助列，曹爱王、李恨王反读为王爱曹、王恨李等，正读反读类似于哲学上的心理平衡或化学上的可逆反应，体现了佛教中的善恶轮回或因果报应宿命论；5、方位布局可以传递暗示，比如阳宅是阴坟互相联系的，到房东的阳宅上门入赘意味着跟房东结成娶男嫁女关系将来要到房东的阴宅上坟扫墓，关于阴宅布局夫妻合葬为常规做法，意味着活时住在一块死后也埋在一块来世还做夫妻，否则男单或女单形成了孤坟，以后每次上坟后代大脑中都会出现孤单命运的条件反射，这会导致后代离婚不育或成为绝户等，孔雀东南飞里面刘兰芝和焦仲卿活时虽然被公婆拆散分居两地，最终殉情去世以后两家却请求将这对痴男怨女合葬到了一块，暗示两人来世还能结为夫妇。农村有条俗语叫“上门不改姓，老家绝一后”，根据绝户规律，某人上门吃绝户，则他的堂兄弟易成绝户被别人吃，某人上门入赘，则女方堂兄弟易外出入赘扯平，某人超生被结扎，则他的堂兄弟易绝后不育。农村又有条俗语叫“青龙压白虎，朱雀镇玄武”，根据风水规律，在阳宅里猪圈若和厨房紧挨着象征吃糖咽菜，厨房的灶台和卫生间的便池正对着象征吃屎喝尿家里易出基佬，阳宅中睡觉的时候一般头靠墙脚朝门，若头靠门脚朝墙则象征着进出不方便或房间内光线差阴气重，此外死人停灵头朝大门则预示该人从此离家或方便出殡而活人睡觉的时候就不该脚朝大门容易招惹晦气，家里摆席的时候一般把尊贵的客人安排在靠近神柜的席位就坐意味坐在上席像神佛一样供奉，而阳宅中两床隔墙则意味着乱-伦出墙或夫妻不睦。农村有条俗语叫“少占绝后，超占断后”，阳宅的户型一般包括主卧、主嫁、副卧、副嫁、餐厅、客厅、厨房、柴房、厕所和阳台十间房，住房面积过小，则后代结婚的时候住不开，影响副卧结婚留后，住房面积过多，则需要按两户主卧计算住宅面积，易导致夫妻离婚或父子分家，这种家庭氛围通常直接导致主卧断后；6、颜色表情也可以传递下意识，比如红色代表结婚，白色代表死人，绿色代表离婚、改嫁或过继，皱眉代表紧张思考，微笑代表无害放松，横眉冷对代表划清界限势不两立，龇牙咧嘴代表想咬人或想害人等。不过佛教的心理暗示容易导致捕风捉影，比如明太祖朱元璋曾在皇觉寺出家当过和尚，后来他在南京总统府日理万机时，北平府学训导赵伯宁上奏“垂子孙而作则”让朱元璋联想到“捶子孙而作贼”，许元上奏“体乾法坤，藻饰太平”让朱元璋联想到“提前乏困，早失太平”，这些人都因措词不当而被朱元璋诛杀，明朝洪武年间捕风捉影的文字狱不计其数。大脑皮层之间的交流（显性活跃记忆）人能意识得到，下意识的交流（隐性遥远记忆）人却意识不到，当下意识进入到大脑皮层，人终于看清了自己的灵魂，产生出一种恍然大悟的感觉，意识和下意识的交流都遵循心理平衡规律。
佛教最重要的节日是清明节（4月4日）和中元节（七月半），佛教主张行善积德和散财救世，清明节到祖坟上香祭拜祖先阴灵，中元节在门外布食打发孤魂野鬼。道教最重要的节日是春节（正月初一，春节开始回老家拜年，亲朋好友们互相串门送礼吃酒联络感情，儿童可以收到糖果零食压岁钱等），元宵节（正月十五，一家人聚在一起吃顿汤圆，然后踏上春运的列车各奔东西，农村有句话叫“躲得过初一，躲不过十五”，如果连十五都过完了，这一年的年劫年兽就算躲过去了）、上巳节（三月三，民间有“三月三，生轩辕”之说，轩辕熊黄为人文初祖，农村有吃鸡蛋以及外出春游踏青祭祀轩辕的习俗）、端午节（五月五，屈原在这天投江，人们赛龙舟吃棕子表示纪念，白蛇青蛇已经出洞了，有些地方会喝雄黄酒避邪）、七巧节（七月七，巧妇难为无米之炊，张七姐在这天下凡，牛郎织女在这天相会，妇女们这天在家织布向七姐祈求心灵手巧或外出约会祈求嫁作人-妻）、中秋节（八月十五，嫦娥在这天奔月，吴刚在这天伐桂，人们吃月饼赏桂花祈求荣花富桂）、重阳节（九月九，以前重男轻女，男人活得久，叫重阳；现在男女平等，女人活得久，叫重阴；实际上风水学中单数为阳，主一枝独秀的自私品质，双数为阴，主一带一路的团队精神，九为阳数，六为阴数。九月菊花盛开，人们秋游登高赋诗饮酒欣赏菊花祈求一家人长久团菊）、光棍节（11月11日，最近男女比例比较失调，光棍们赶紧在这天上淘宝把自己的购物车清空）。天地君亲师，百善孝为先，道教首先要尊重天伦，道士们喜欢在这些节日里合家团圆，送礼认亲，然后大家坐在一块吃点节日美食，聊聊人生理想。儒教最重要的节日是元旦（1月1日）和除夕（年三十），儒生喜爱攀比，自带酸文假醋的迂腐气质、脸厚心亚的乞讨精神以及比上不足比下有余的优越感，元旦又叫状元诞或万寿节，除夕又叫除兮（除夕制类似于现在行管中流行的末位淘汰制），儒士主张尊重万岁爷，排名第一的是状元，排在最后的要淘汰。顺便说一下，伊斯-兰教最重要的节日是开斋节（11月26日），祭奠真主安拉圣诞，伊斯-兰教主张顺从忍耐；基督教最重要的节日是圣诞节（12月25日），祭奠上帝耶稣圣诞，基督教主张忏悔救赎。
印度佛教将僧侣分为佛祖、魔祖、菩萨、罗汉四个等级，当佛光普照大地，一首《佛灯》送给大家：
点支佛灯把来时路照亮，站在原地回头静静凝望
我来时身无粗布霓裳，我去时流下空空皮囊
面对佛灯闭上双眼冥想，挣得三分名利又能怎样
金山银海难换天伦无恙，无愧于心求的卧榻安详
昨日已是今世的沧桑，明日也是今生的过往
历经磨难心中仍希望，一支佛灯把天地都照亮
面对佛灯闭上双眼冥想，挣得三分名利又能怎样
金山银海难换天伦无恙，无愧于心求得卧榻安详
昨日已是今世的沧桑，明日也是今生的过往
历经磨难心中仍希望，点支佛灯把天地都照亮
昨日已是今世的沧桑，明日也是今生的过往
历经磨难心中仍希望，点支佛灯把天地都照亮
古埃及人对太阳神的崇拜主要源自古埃及的自然气候，古埃及的天空终年晴朗无云，炽热的阳光终年照射着富饶美丽的尼罗河畔。温暖的太阳给人们带来物产丰收。因此，古埃及人便把太阳当做自然万物的创造之神，他们认为“太阳神”能够保护国家，能够保证整个古埃及民族永存不灭。古埃及人后来将太阳神与人结合，将古埃及国王法老认定为人世间的“太阳神”，即赖神。天上的赖神统治宇宙万物，地上的赖神统治着整个国家，他是公道、诚实、维持普天下道德规范的神，是威严的、神圣不可侵犯的，是至高无上权力的象征。因此，古埃及舞蹈很少表现赖神，而在雕塑、绘画中赖神的形象较多，这些形象都是面部刻板、严肃，没有任何表情，显示出无所畏惧、镇定沉着的统帅气质。在古埃及，无论是天上的太阳神，还是地上的太阳神都是不舞蹈的，它只是人们尊崇的偶像。太阳神、赖神是不会跳舞的神，但是，崇拜“太阳神”的舞蹈在古埃及却占有重要位置，崇拜太阳神的舞蹈与人们祈祷太阳神保佑整个国家与整个民族的安定幸福、保佑物产丰收的心态有关，是古埃及人宗教意识的表现。
公元前4500年左右（中国神农盘古时期），埃及出现萨塔文化，其石制品流行磨光石斧、燧石小刀、刮剥器以及玉质化妆匙等。此时的埃及人已经从猿人进化为智人，学会了制造和使用简易工具。
公元前3100年（中国轩辕黄帝时期），埃及南、北王国首次联合，埃及出现法老。太阳神话是一切神话的核心，一切神话都是由太阳神话派生出来的。太阳"从仅仅是个发光的天体变成世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者--实际上变成一个神，一个至高无上的神"。在埃及古王国时期，太阳神拉（Ra）成为强而有力的神只，因为法老主宰着地球，而太阳神主宰着宇宙，所以，法老以太阳神之名来强化自己的王权或登上王位，被视为“拉之子”（The Son of Ra）。太阳神拉的形象是鹰头人身，头顶太阳圆盘和眼镜蛇，一手拿着一根权杖Scepter，一手拿着生命之钥Ankh，这也是现今流传下来最多的太阳神拉的造型。生命之钥在古埃及艺术里象征着生命，它常被描绘成被一个神拿着，显现在法老的鼻前，代表永生之气将会进入法老的身体。《山海经》记载：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。”在那个中国方块字与犹太楔形字不能随意转化的年代，我们有理由相信，埃及太阳教直到夏朝才传入中国，并且夏后启所作的就是代表拉之子的法老打扮。
公元前3000年左右（中国仓颉造字时期），楔形文字系统成熟，字形简化抽象化，使埃及出现了古老文献和社会记忆。此时的埃及已经有人从智人进化成了文人，埃及成为文明古国。
公元前2750年（中国少昊颛顼时期），左塞王在萨卡拉为自己建造了佐塞尔金字塔，这是埃及历史上第一座完全用石头造的巨大的建筑物，埃及进入金字塔时代。原来，在最早的时候，埃及的法老是准备将金字塔马斯塔巴作为死后的永久性住所的。后来，大约在第二至第三王朝的时候，古埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话:"为他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上"。金字塔就是这样的天梯。同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神"拉"的标志是太阳光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。
尼罗河水每年定期泛滥，淹没陆地，滋润土壤，使耕地肥沃，农业发达。每到洪水来临水位升高的季节里，人们就不得不在家休息，空闲的劳动力为了赚取外快而得到国家的聘用，为皇室修建金字塔则是无比荣耀的事情。皇室成员走遍尼罗河流域，从每个村落中选择身强体健的男子，作为建造大金字塔的劳力，为君王服务。满载劳力的大船将沿着尼罗河水蜿蜒而上，沿途经过两岸的悬崖和田野，目的地就是埃及首都开罗。采石场在金字塔建筑地点南面，约有1500名采石工人在那里工作。由于铜是古埃及人当时掌握的最硬的金属，因此每名采石工人会配有一把铜制凿刀。每块开采下来的石头的重量都超过了1吨，有的甚至重达两吨半，如何运输是大问题，埃及人想到让巨石在圆木上滚动前进。巨型石块集中到金字塔现丑，就由专门的石匠切削加工，他们仅使用简单的三角板和铅锤，就可以把每块石头切削打磨得光滑平整，使得石块之间衔接紧密，甚至在经历了数千年的风雨侵蚀后仍然屹立不倒。埃及人抬着切削过的巨石走上环形斜道，然后沿着沙袋堆成的运石通道将巨石送到基建工地，高大威峨的金字塔就这样一层一层地被堆建起来了，厨师们为搬运工送来美味的面包和牛排，再喝上一碗尼罗河水冲泡的带着奶香的咖啡，搬运工们觉得为自己的国家修建一座让国民崇拜，让四方"蛮夷"心灵震撼的建筑物是多么伟大的梦想。人们为了纪念这些"伟大"的法老的功绩，决定把金字塔献给法老，作为他死后"复活"的场所。
大约在公元前2250年左右（中国唐尧虞舜时期），居住在两河流域（幼发拉底河和底格里斯河，发源于土耳其，流经叙利亚、伊拉克）的苏美尔人创造了先进的文明，不仅发明了文字即楔形文字，使两河流域进入有文字记载的历史时期，还发明了适合书写的工具-"泥板书"。公元前2006年（中国夏朝后羿时期），亚摩利人（叙利亚）颠覆了乌尔第王朝，占领中东两河流域建立了巴比伦王国。公元前2000年（中国夏朝后羿时期），埃及的太阳教传到犹太地区，同时中国白洋淀女娲部落的天帝崇拜也传到了犹太地区，两河流域的游牧民族希伯来、以撒人（以色列）吸收二者精华去其糟粕，创立了犹太教（犹如太阳的宗教）。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。阿摩利人创立的巴比伦文化以及犹太教，传播到伊朗高原以后，形成了能征善战的雅利安人。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨在维护奴隶主阶级私有制的法典。公元前1792年（中国夏朝寒浞时期），巴比伦王国第六代国王汉谟拉比，集以往法典编纂之大成，制定了着名的《汉谟拉比法典》。汉谟拉比法典是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。
公元前2300年（中国唐尧丹朱时期），印度哈拉巴地区出现了"哈拉巴文化"，说明此时印度人进入文明阶段，在哈拉巴文化遗址中（今巴基斯坦）出土了大量的印章，其中有少量文字，但尚无法解读。公元前2000年左右（中国夏朝后羿时期），雅利安人（伊朗人，疑似为亚摩利人西迁到伊朗高原所形成）出现在印度西北部，并逐渐向南扩张，随着雅利安人的入侵，埃及太阳教、中东犹太教逐渐传入印度河流域，此时雅利安人还在入侵中国夏朝的河西走廊，把埃及太阳教、中东犹太教也传入了中国。公元前1750年左右（中国夏朝刘累时期），印度河流域的哈拉巴文化（今巴基斯坦）遭到雅利安人的破坏而消逝，古印度人被迫东迁到恒河流域（今印度），创立了恒河文化。
公元前1800~前600年间（中国夏朝孔甲～东周楚庄时期），是古印度“恒河文化”的昌盛期，这段时间是印度着名的吠陀时代。吠陀时代分前期和后期：前期约在公元前1800～前1000年（中国夏朝孔甲～西周康王时期），称为梨俱吠陀时期，社会仍具有部落性质；后期约在公元前1000～前600年（中国西周康王～东周楚庄时期），称为瓦尔纳吠陀时期，社会逐渐具有国家性质。吠陀时期的印度社会动荡不安，各色人种不断角斗后，分解成了4个瓦尔纳的社会。4个瓦尔纳部落中，婆罗门（像女王一样）为上层，刹帝利（像地主一样取得地利）为二层，吠舍（像狗一样的雅利安人）为三层，首陀罗（脑袋像陀螺的奴隶阶层）为四层。这四个部落的氏族地位世代沿袭，形成了等级森严的种姓制度。在吠陀时期，印度人不断吸收中东巴比伦文明的成果，形成了与自己国情相适应的有印度特色的经济制度，发展成为恒河文明；但犹太教与印度的种姓制度产生了重大冲突，犹太教主张尊敬每一个人，种姓制度却需要对印度人进行区别对待，此时印度人急需形成属于自己的宗教信仰。
公元前600年（中国东周楚庄时期），吠陀时代到达晚期，印度发生了瓦尔纳分区制向种姓制度分层制的转化，部落社会向国家的转化，长链授地制向短链租地制的转化，相传4个瓦尔纳社会此时在印度形成了16个国家。在这个时期的大国里，瓦尔纳的等级制取代了部落制。国君和武士成为刹帝利，祭司和教师成为婆罗门，农户和纳税者成为吠舍，服务于以上3个等级的劳动者则成为首陀罗。
公元前600～前200年（中国东周楚庄～西汉刘邦时期），这段时间是印度着名的佛陀时代。佛陀时代印度发生了佛教由盛而衰及其向印度教的转化。公元前565年（中国东周楚灵时期），印度人悉达多·乔达摩（释迦牟尼）集印度各种宗教信仰之大成，创立了印度佛教。佛教与部落政教合一发展成为佛陀，佛陀时期印度的城市建设和科学教育得到一定程度的发展，佛陀内部的生产力水平有所提高。公元前4世纪（中国三家分晋时期），经过长时期的兼并战争，雅利安人在南部的恒河中下游流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家，印度佛陀的学术水平在摩揭陀得到汇总，印度佛教经过扬弃后逐渐发展成为印度教。
印度佛教将僧侣分为佛祖、魔王、菩萨、罗汉四个等级，当佛光普照大地，万物寂定安祥！佛教主张因果报应和心理平衡。公道虽然会迟道，但公道永远不会缺席，因为公道就存在于我们每个人的心中。当人的生命走到尽头，所有的公道都会赶来，那些你受过的委屈，受过的赞扬，受过的洗礼，受过的功曹，受过的恩惠，都会在我们的大脑皮层中快速运算，最终得到一个相对优化的分配比例。所有得失之间的心理平衡，最终构成了我们的灵魂。灵魂尽头得失比例终将清算，最终所失将会成为灵魂下道轮回的最初所得，成为每个灵魂下道轮回的基赐先天运。人或许真的会有灵魂，但所谓的灵魂不过是每个人大脑皮层深处的下意识，善缘或孽缘下意识的在人与人之间传递（转化或转移）构成了灵魂的轮回转世，而所谓的因果报应，也不过是仇家的执念或怨念在你的下意识里生根发芽，多年以后当你处于仇家的此情此景，才懂得了什么叫换位思考。根据五行相生，“火生土”即神秘的东西容易实现，而神秘的东西则代表公开宣传的喑示、套路或表演等群体行为剧本，值得一提的是，谐音可以传递暗示，形成所谓的预兆或征兆：1、礼物谐音可以传递暗示，送伞谐音送散，送钟谐音送终，端午节女婿送丈人粽子意味老变态，送咸鸭蛋意味老腌货，送皮蛋意味着砸臭鸡蛋，送鱼肉意味吃余啃肉，送西瓜则意味着祝你早日归西等，从端午节礼物一般可以看出岳婿关系的好坏；2、食物谐音也能传递潜意识，比如咸鱼谐音嫌予，虾仁谐音下人，粉丝谐音分厮，分梨谐音为分离，剩菜剩饭谐音剩男剩女，当归枸杞谐音当龟狗乞等；3、数字可以传递暗示，比如数字正读为阳文反读为阴文，200元反读002谐音您是干儿，100元反读001谐音您是姨侄，67反读76谐音乞禄，出生于17号或27号，反读71谐音乞丐一个或啃姨侄，反读72谐音乞丐儿女或啃儿女；4、汉字拆合或词组反读也能传递下意识，比如杏拆读为木口谐音性可以助性，妙拆读为女少引申为纯洁美好，男拆读为田力引申为田间干活，梅拆读为木母引申为有父无母，徐拆读为小人引申为小人难养，张恨水反读为水艮张，孙少平孙少安反读为贫善少子，罗贯中反读为中官骡，爱新觉罗反读为骡心爱，天飞传反读为传飞天谐音敦煌飞天，旺富欺穷反读为穷乞富枉引申为穷人到处乞讨富人贪赃枉法，孙中山、阎锡山反读为山中孙、山西阎，蒋钟政、熊克武反读为郑忠蒋、武克熊，马锦东、列助西反读为东敬马、西助列，曹爱王、李恨王反读为王爱曹、王恨李等，正读反读类似于哲学上的心理平衡或化学上的可逆反应，体现了佛教中的善恶轮回或因果报应宿命论；5、方位布局可以传递暗示，比如阳宅是阴坟互相联系的，到房东的阳宅上门入赘意味着跟房东结成娶男嫁女关系将来要到房东的阴宅上坟扫墓，关于阴宅布局夫妻合葬为常规做法，意味着活时住在一块死后也埋在一块来世还做夫妻，否则男单或女单形成了孤坟，以后每次上坟后代大脑中都会出现孤单命运的条件反射，这会导致后代离婚不育或成为绝户等，孔雀东南飞里面刘兰芝和焦仲卿活时虽然被公婆拆散分居两地，最终殉情去世以后两家却请求将这对痴男怨女合葬到了一块，暗示两人来世还能结为夫妇。农村有条俗语叫“上门不改姓，老家绝一后”，根据绝户规律，某人上门吃绝户，则他的堂兄弟易成绝户被别人吃，某人上门入赘，则女方堂兄弟易外出入赘扯平，某人超生被结扎，则他的堂兄弟易绝后不育。农村又有条俗语叫“青龙压白虎，朱雀镇玄武”，根据风水规律，在阳宅里猪圈若和厨房紧挨着象征吃糖咽菜，厨房的灶台和卫生间的便池正对着象征吃屎喝尿家里易出基佬，阳宅中睡觉的时候一般头靠墙脚朝门，若头靠门脚朝墙则象征着进出不方便或房间内光线差阴气重，此外死人停灵头朝大门则预示该人从此离家或方便出殡而活人睡觉的时候就不该脚朝大门容易招惹晦气，家里摆席的时候一般把尊贵的客人安排在靠近神柜的席位就坐意味坐在上席像神佛一样供奉，而阳宅中两床隔墙则意味着乱-伦出墙或夫妻不睦。农村有条俗语叫“少占绝后，超占断后”，阳宅的户型一般包括主卧、主嫁、副卧、副嫁、餐厅、客厅、厨房、柴房、厕所和阳台十间房，住房面积过小，则后代结婚的时候住不开，影响副卧结婚留后，住房面积过多，则需要按两户主卧计算住宅面积，易导致夫妻离婚或父子分家，这种家庭氛围通常直接导致主卧断后；6、颜色表情也可以传递下意识，比如红色代表结婚，白色代表死人，绿色代表离婚、改嫁或过继，皱眉代表紧张思考，微笑代表无害放松，横眉冷对代表划清界限势不两立，龇牙咧嘴代表想咬人或想害人等。不过佛教的心理暗示容易导致捕风捉影，比如明太祖朱元璋曾在皇觉寺出家当过和尚，后来他在南京总统府日理万机时，北平府学训导赵伯宁上奏“垂子孙而作则”让朱元璋联想到“捶子孙而作贼”，许元上奏“体乾法坤，藻饰太平”让朱元璋联想到“提前乏困，早失太平”，这些人都因措词不当而被朱元璋诛杀，明朝洪武年间捕风捉影的文字狱不计其数。大脑皮层之间的交流（显性活跃记忆）人能意识得到，下意识的交流（隐性遥远记忆）人却意识不到，当下意识进入到大脑皮层，人终于看清了自己的灵魂，产生出一种恍然大悟的感觉，意识和下意识的交流都遵循心理平衡规律。
佛教最重要的节日是清明节（4月4日）和中元节（七月半），佛教主张行善积德和散财救世，清明节到祖坟上香祭拜祖先阴灵，中元节在门外布食打发孤魂野鬼。道教最重要的节日是春节（正月初一，春节开始回老家拜年，亲朋好友们互相串门送礼吃酒联络感情，儿童可以收到糖果零食压岁钱等），元宵节（正月十五，一家人聚在一起吃顿汤圆，然后踏上春运的列车各奔东西，农村有句话叫“躲得过初一，躲不过十五”，如果连十五都过完了，这一年的年劫年兽就算躲过去了）、上巳节（三月三，民间有“三月三，生轩辕”之说，轩辕熊黄为人文初祖，农村有吃鸡蛋以及外出春游踏青祭祀轩辕的习俗）、端午节（五月五，屈原在这天投江，人们赛龙舟吃棕子表示纪念，白蛇青蛇已经出洞了，有些地方会喝雄黄酒避邪）、七巧节（七月七，巧妇难为无米之炊，张七姐在这天下凡，牛郎织女在这天相会，妇女们这天在家织布向七姐祈求心灵手巧或外出约会祈求嫁作人-妻）、中秋节（八月十五，嫦娥在这天奔月，吴刚在这天伐桂，人们吃月饼赏桂花祈求荣花富桂）、重阳节（九月九，以前重男轻女，男人活得久，叫重阳；现在男女平等，女人活得久，叫重阴；实际上风水学中单数为阳，主一枝独秀的自私品质，双数为阴，主一带一路的团队精神，九为阳数，六为阴数。九月菊花盛开，人们秋游登高赋诗饮酒欣赏菊花祈求一家人长久团菊）、光棍节（11月11日，最近男女比例比较失调，光棍们赶紧在这天上淘宝把自己的购物车清空）。天地君亲师，百善孝为先，道教首先要尊重天伦，道士们喜欢在这些节日里合家团圆，送礼认亲，然后大家坐在一块吃点节日美食，聊聊人生理想。儒教最重要的节日是元旦（1月1日）和除夕（年三十），儒生喜爱攀比，自带酸文假醋的迂腐气质、脸厚心亚的乞讨精神以及比上不足比下有余的优越感，元旦又叫状元诞或万寿节，除夕又叫除兮（除夕制类似于现在行管中流行的末位淘汰制），儒士主张尊重万岁爷，排名第一的是状元，排在最后的要淘汰。顺便说一下，伊斯-兰教最重要的节日是开斋节（11月26日），祭奠真主安拉圣诞，伊斯-兰教主张顺从忍耐；基督教最重要的节日是圣诞节（12月25日），祭奠上帝耶稣圣诞，基督教主张忏悔救赎。
印度佛教将僧侣分为佛祖、魔祖、菩萨、罗汉四个等级，当佛光普照大地，一首《佛灯》送给大家：
点支佛灯把来时路照亮，站在原地回头静静凝望
我来时身无粗布霓裳，我去时流下空空皮囊
面对佛灯闭上双眼冥想，挣得三分名利又能怎样
金山银海难换天伦无恙，无愧于心求的卧榻安详
昨日已是今世的沧桑，明日也是今生的过往
历经磨难心中仍希望，一支佛灯把天地都照亮
面对佛灯闭上双眼冥想，挣得三分名利又能怎样
金山银海难换天伦无恙，无愧于心求得卧榻安详
昨日已是今世的沧桑，明日也是今生的过往
历经磨难心中仍希望，点支佛灯把天地都照亮
昨日已是今世的沧桑，明日也是今生的过往
历经磨难心中仍希望，点支佛灯把天地都照亮