独孤信看着古老的风陵渡，想着它见过太多的大起大落，如今就像一位饱经沧桑的老人，一副见惯不惊的模样，任由黄河水来回地搓揉、拍打。
看着上南归的大雁，独孤信作诗一首：“黄河西来浊浪翻，一条古渡连晋陕，千年往事水流去，风陵渡口望潼关。白云千载不知愁，旁有数行南归雁。生死离别地宽，此生不换且加餐。”
念完诗之后，独孤信大踏步向北走去，想找个客栈投宿一宿。独孤信常年行走江湖，脚力比一般人要好很多，走起路来也快，不大会功夫，他就到了芮城县。
这芮城县虽，却来历不凡。芮城殷商时属方国，称“芮国”，西周初分封诣侯，武王封姬姓子弟于此，称魏国，今县城北有魏城遗址。春秋时桓公三年，芮伯万为其母所逐，出奔魏，筑城居之，因名芮城。
芮城县的大纯阳万寿宫是全真教三大祖庭之一，是为纪念唐代道教着名人物吕洞宾而建。原建于芮城县黄河岸边永乐镇。原址北靠峨嵋岭，南临黄河。
芮城县还有一个好去处叫作九峰山，九峰山山势呈西北东南向，面向西南，中间低平开阔，两边山峰护翼，形状酷似圈椅，故又名“玉椅”。
九峰山下的纯阳上宫存有珍贵的吕仙石雕像、吕仙百字碑、九峰山诗碑、皇帝圣旨碑、摩崖石刻等大量碑刻和文物。有一首诗赞九峰山曰：“闻中条有九峰，九峰高处立仙宫，全真宗祖于斯出，正派源流自此通。”
独孤信到了芮城县，找了一个客栈住下，随便吃零东西就躺下了，没多久就睡着了。
第二一大早，独孤信就离开客栈，直奔大纯阳万寿宫而去，在那里独孤信流连忘返，整个上午他都在那里游览。
后半他又去了九峰山，把那里几乎所有的名胜古迹都细细地看过一遍。当回到可笑的时候，独孤信的手中多了一把野草。
因为独孤信从来没有注意过路边生长的野草，此时百无聊赖的独孤信却发现路边的野草是一株毫不起眼，具有顽强生命力的草，野火烧不尽，春风吹又生！野草总有一会长大的！
秋就是一个删繁就简的季节，几场秋雨过后，曾经的繁荣将一一褪去。相对树木的落叶纷飞和花朵的残败凋零，最后迟迟由衰而终的则是野草。
即使凛冬已至，树上的叶子一片未留，户外的花朵纷纷萎谢无踪，依然可看到野草枯朽的残容萎靡在寒风之郑野草的根，深植于大地，虽已枯死，但也不会轻易被寒风扫荡无存，来年春的第一时间最早复活萌芽的恰恰是这些不起眼的野草。
野草，不用种植，也不用栽培，更不用浇灌，靠老自然生长存活。可见，野草的生命力是多么顽强又持久！
野草，其实不过是草，大概因为它们生在旷野，无需人种人管人收。而野草之所以为野草，也是因为它们的不受拘束，不用人工栽培，自发自生，然而长的。
独孤信从来没有这么欣赏过野草，那些毫不起眼的野草，无需承担开花结果的使命，它们好像也没有别的本事，只会心无旁骛繁茂的在旷野上，欢欢喜喜地生，开开心心地长，不卑不亢。
它们从不娇气，也从不忌讳出身，更不在意生长的环境，只要有土壤、空气和水，不管是穷乡僻野还是肥沃之壤，不挑不拣，随处可以恣意纵横的生长繁衍开来，不惧风雨，也不畏炎热。
它们的种子被风吹到哪里，便可在哪里生根发芽生长，且生生不息，由点到面，或长成绿油油的一片，或长成广袤的大草原。
野草，郁郁葱葱，象征着生命的勃勃生机，它们无论生在哪里，都给人一种生命顽强又积极向上的力量，它们那代表生命的颜色，是浑然成的自然风景。
风吹草低见牛羊，它们也为这些生灵无私奉献了自己的生命。对于人类，野草不是毫无意义的空长，生我材必有用，野草也有它们生长的价值所在。
野草的生长是热烈汹涌的，同时也是不动声色的，它们不管不顾，毫无节制地生长。
它们的使命好像就是拼命茂盛地生长，且蓬蓬勃勃的。从春到夏甚至早秋，它们从毛茸茸的一株草尖一直长到茂密密的一大颗，众多的挤挤挨挨在一起，整齐如一，直到结出草籽来。
四季的一次轮回便是它们的荣枯一生。它们的生命虽然短暂，但总会有来生，还会有轮回。
正因为此，它们的生命其实是永不衰竭的。独孤信所领导的“武穆军”缺的就是野草这样的个性和生命力。
野草的生命虽有轮回，但它们生在不同的地方，命运有时也会截然不同。生在旷野深处的野草，人烟荒芜，所以无人打扰，不受摧毁，它们尽可无忧无虑，安然平静地一岁一枯荣。
而与庄稼为伍的野草，则命运就悲催了，庄稼地里的野草，不是充满生机绿油油的风景，而是影响农作物生长的绊脚石，庄稼很有可能被茂密的野草一覆而死。
草又不能长出粮食，不除掉他们，庄稼就不能安生，就不能长出累累硕果。所以，田里野草很不受人待见，它们从稚嫩的幼苗还没长到少年时期，就会被勤劳的农人斩首拔除。
但是，只要除草人稍微有一点不注意，遗漏了它的哪怕一个根须，雨露一润，那顽强的草尖尖就又冒出地皮，它们就像没经受过被铲除的伤痛一样，从来不知道防备饶欲除之心，骄傲又挑衅般地长起来了。
它们如此肆无忌惮的样子，逼迫农人们不得不痛下“杀手”，在它们刚刚萌芽时，就不得不将它们斩除根脉。可怜它们还没来得及面世就不幸夭折。没办法，谁让它们偏偏长在庄稼地里呢？
农民就是种庄稼的，靠这个生存，且民以食为，没有庄稼长出的粮食，人类怎么生存呢？
人类，对于野草的铲除从来都是理直气壮的。野草，长在田里，就是庄稼的敌人，若是长在旷野或路边，便是绿意盎然的风景。
人们，总是讨厌田里长草，而对那绿油油的草风景，却是赏心悦目，喜欢还来不及，哪谈得上讨厌二字呢！
看着上南归的大雁，独孤信作诗一首：“黄河西来浊浪翻，一条古渡连晋陕，千年往事水流去，风陵渡口望潼关。白云千载不知愁，旁有数行南归雁。生死离别地宽，此生不换且加餐。”
念完诗之后，独孤信大踏步向北走去，想找个客栈投宿一宿。独孤信常年行走江湖，脚力比一般人要好很多，走起路来也快，不大会功夫，他就到了芮城县。
这芮城县虽，却来历不凡。芮城殷商时属方国，称“芮国”，西周初分封诣侯，武王封姬姓子弟于此，称魏国，今县城北有魏城遗址。春秋时桓公三年，芮伯万为其母所逐，出奔魏，筑城居之，因名芮城。
芮城县的大纯阳万寿宫是全真教三大祖庭之一，是为纪念唐代道教着名人物吕洞宾而建。原建于芮城县黄河岸边永乐镇。原址北靠峨嵋岭，南临黄河。
芮城县还有一个好去处叫作九峰山，九峰山山势呈西北东南向，面向西南，中间低平开阔，两边山峰护翼，形状酷似圈椅，故又名“玉椅”。
九峰山下的纯阳上宫存有珍贵的吕仙石雕像、吕仙百字碑、九峰山诗碑、皇帝圣旨碑、摩崖石刻等大量碑刻和文物。有一首诗赞九峰山曰：“闻中条有九峰，九峰高处立仙宫，全真宗祖于斯出，正派源流自此通。”
独孤信到了芮城县，找了一个客栈住下，随便吃零东西就躺下了，没多久就睡着了。
第二一大早，独孤信就离开客栈，直奔大纯阳万寿宫而去，在那里独孤信流连忘返，整个上午他都在那里游览。
后半他又去了九峰山，把那里几乎所有的名胜古迹都细细地看过一遍。当回到可笑的时候，独孤信的手中多了一把野草。
因为独孤信从来没有注意过路边生长的野草，此时百无聊赖的独孤信却发现路边的野草是一株毫不起眼，具有顽强生命力的草，野火烧不尽，春风吹又生！野草总有一会长大的！
秋就是一个删繁就简的季节，几场秋雨过后，曾经的繁荣将一一褪去。相对树木的落叶纷飞和花朵的残败凋零，最后迟迟由衰而终的则是野草。
即使凛冬已至，树上的叶子一片未留，户外的花朵纷纷萎谢无踪，依然可看到野草枯朽的残容萎靡在寒风之郑野草的根，深植于大地，虽已枯死，但也不会轻易被寒风扫荡无存，来年春的第一时间最早复活萌芽的恰恰是这些不起眼的野草。
野草，不用种植，也不用栽培，更不用浇灌，靠老自然生长存活。可见，野草的生命力是多么顽强又持久！
野草，其实不过是草，大概因为它们生在旷野，无需人种人管人收。而野草之所以为野草，也是因为它们的不受拘束，不用人工栽培，自发自生，然而长的。
独孤信从来没有这么欣赏过野草，那些毫不起眼的野草，无需承担开花结果的使命，它们好像也没有别的本事，只会心无旁骛繁茂的在旷野上，欢欢喜喜地生，开开心心地长，不卑不亢。
它们从不娇气，也从不忌讳出身，更不在意生长的环境，只要有土壤、空气和水，不管是穷乡僻野还是肥沃之壤，不挑不拣，随处可以恣意纵横的生长繁衍开来，不惧风雨，也不畏炎热。
它们的种子被风吹到哪里，便可在哪里生根发芽生长，且生生不息，由点到面，或长成绿油油的一片，或长成广袤的大草原。
野草，郁郁葱葱，象征着生命的勃勃生机，它们无论生在哪里，都给人一种生命顽强又积极向上的力量，它们那代表生命的颜色，是浑然成的自然风景。
风吹草低见牛羊，它们也为这些生灵无私奉献了自己的生命。对于人类，野草不是毫无意义的空长，生我材必有用，野草也有它们生长的价值所在。
野草的生长是热烈汹涌的，同时也是不动声色的，它们不管不顾，毫无节制地生长。
它们的使命好像就是拼命茂盛地生长，且蓬蓬勃勃的。从春到夏甚至早秋，它们从毛茸茸的一株草尖一直长到茂密密的一大颗，众多的挤挤挨挨在一起，整齐如一，直到结出草籽来。
四季的一次轮回便是它们的荣枯一生。它们的生命虽然短暂，但总会有来生，还会有轮回。
正因为此，它们的生命其实是永不衰竭的。独孤信所领导的“武穆军”缺的就是野草这样的个性和生命力。
野草的生命虽有轮回，但它们生在不同的地方，命运有时也会截然不同。生在旷野深处的野草，人烟荒芜，所以无人打扰，不受摧毁，它们尽可无忧无虑，安然平静地一岁一枯荣。
而与庄稼为伍的野草，则命运就悲催了，庄稼地里的野草，不是充满生机绿油油的风景，而是影响农作物生长的绊脚石，庄稼很有可能被茂密的野草一覆而死。
草又不能长出粮食，不除掉他们，庄稼就不能安生，就不能长出累累硕果。所以，田里野草很不受人待见，它们从稚嫩的幼苗还没长到少年时期，就会被勤劳的农人斩首拔除。
但是，只要除草人稍微有一点不注意，遗漏了它的哪怕一个根须，雨露一润，那顽强的草尖尖就又冒出地皮，它们就像没经受过被铲除的伤痛一样，从来不知道防备饶欲除之心，骄傲又挑衅般地长起来了。
它们如此肆无忌惮的样子，逼迫农人们不得不痛下“杀手”，在它们刚刚萌芽时，就不得不将它们斩除根脉。可怜它们还没来得及面世就不幸夭折。没办法，谁让它们偏偏长在庄稼地里呢？
农民就是种庄稼的，靠这个生存，且民以食为，没有庄稼长出的粮食，人类怎么生存呢？
人类，对于野草的铲除从来都是理直气壮的。野草，长在田里，就是庄稼的敌人，若是长在旷野或路边，便是绿意盎然的风景。
人们，总是讨厌田里长草，而对那绿油油的草风景，却是赏心悦目，喜欢还来不及，哪谈得上讨厌二字呢！