“咚”.，浑身的热血沸腾间，昂昂然便有那无穷地战意。
鼓着，属于革类之音。鼓乃八音之胆，昔日人皇轩辕与九黎蚩尤之战时，曾杀洪荒异兽夔牛，以其皮为鼓。声闻五百里。鼓声响间。士兵莫不戮力向前。舍生忘死。
准提贤瓶中甘露灵水之悄然润物，唯有那战鼓之胆方能承受。冬木便在这战鼓激昂郑又是大步的向前一步。
准提金身二十四首上的四十八只眼睛齐齐猛地一睁，将这上地下瞧了个透彻，突然二十四长嘴齐齐大喝，将那左第七手的法螺放在嘴边吹动起来。
法螺表能演诸法来利益群生；吹动法螺表能演演法，作师子吼。今以大螺声表能降伙众生一切烦恼或障碍。
你能有战鼓喧嚣，我亦有法螺嘶吼。那法螺地的声音强将那空间割裂开来，将冬木划归于一片虚空之中，入得冬木之耳的，尽是那法螺之声。
冬木全然不顾，左手握拳又是朝那混沌钟一击。
“呜”.乃是那响彻三界的土类陶埙之音。埙者，八音之祖，埙起源于皇伏羲教化人族之时，皇伏羲以埙模仿那鸟兽之叫，用以诱捕猎物。
你有狮子吼，我有百兽鸣。
准提左第六手持**，轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转的存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
**在虚空中宛转盘旋，似一只翱翔地雄鹰发现了猎物一般，俯冲的向着冬木抓来。
总是在那间不容发地一刹那，混沌钟准时的响起。这一次响起的是那匏类念笙之音。笙者，八音之骨，其声音独特，有若凤凰清鸣，高雅柔和。
准提金身连连挥动，，索指的便是绢索。谓索表能降伙恶魔，所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
准提金身左第四手持澡罐，澡罐是指水瓶。瓶表能盛满一切物之义，指准提能出生三部诸尊盛满的特德。
准提金身左第三手持莲花，开敷的莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化壤之主，所以特别以手持莲花来代表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净地意义，能清净人界中地三毒、五欲等一切的非法之事。
准提金身左第二手持如意宝幢，如意宝幢，表高立清净菩提心地宝幢，对无福慧的贫乏众生，施与满足世间及出世间的愿求。
冬木豪不示弱，却是闭着眼睛，全凭心中的感觉，将那混沌钟敲动间，混沌钟一声接着一声的在虚空中蔓延。
混沌钟第五声乃是竹类长笛清吟，笛声悠扬间，形成一线气-枪，与准提的索针锋相对。
混沌钟第六响乃是那丝类琴瑟操操之声，琴瑟乃八音之表，融汇百家神髓，尽展恬静安详潇洒自在之声。
混沌钟第七响乃是石类古磬之声，古磬乃是八音之先，乃是地界人族最先使用的古乐之一，石或玉雕成，悬挂于架上，击之而鸣。
那混沌钟接连不同的声音。彷佛在演奏着一曲洪荒深处最原始的乐章，那是一片灰蒙蒙的黑暗，没有那日月星辰。没有那人神蚁兽，也没有阴阳五行，只有那无尽的鸿蒙混沌。将这宇宙所有的一切都裹在其中.
准提金身听得这些声音，饶是亿万年来圣人炼心。也是不由自觉的在脑海中浮想满篇：我虽为那先甲木之精，可我的出身，也不过是那盘古大神开辟地之后地事，那么地未开之时呢？又何来我准提？
管你蝼蚁也好，管你圣人也罢。谁也不必谁人高贵半分，在那遥远的鸿蒙混沌钟。我们皆是一团虚无。
这首乐章将这地三界所有的人都带进那无尽地遐思之中，我等终究因何而来？既然生便是死。死便是生，我们活着的意义又是为何？
太清八景宫，原始尊和老子闻得这钟响，个个眼中闪过一丝迷惘，片刻后才回复了清醒。原始面上闪过一丝异色，他竟然感受到了来自元神深处的某种共鸣，简直不可思议，晓是他圣壤心，也不由得为之动容。
元始尊颇为不安的对着身旁地老子问道：“师兄，这逍遥道友到底修为几何，竟然能让我等心生感悟？”
老子苦笑着摇了要头。
冬木踩着木、革、土、匏、竹、丝、石等七音的节拍，在那虚空中大踏步的望着准提金身行去。
待得冬木磕飞那准提金身左第三手的莲花后，冬木蓦地仰一声长啸，伸手一挥间，左手再次成拳，狠狠的向着那混沌钟敲去。
“铛”.终于，混沌钟八音被冬木完完全全的使了出来。
钟者，八音之魂。远古时期，唯有那一国君王方能用之，当八音齐奏时，总是由钟声始，由钟声结。
混沌钟一声长鸣间，钟内突然便腾起一股气流，发出一阵长鸣，便朝着准提撞去。
“轰”.
两者豪无悬念的便撞在了一起，准提手中的两件宝贝便被撞得粉碎，而气团也是在一声吟啸间，消失不见。
而冬木，却是趁着这一撞之力，身形又踏进了一步。混沌钟又是一声巨响，继续向前飞去。
准提金身彷佛没有看见冬木的动作，豪不在意方才已经连丢了两宝，金身光芒大作间，便已经甩出了右边第七手的钩。
钩者，表能钩召一切众生，令入本有内证地法界宫；又表此尊-具有召入如来寂静智德的缘故，是以为钩。
“轰”.冬木的身体又是前进了一步.
准提金身右边第六手钺斧，铁钺能摧破一切，以此来表征准提金身能摧破无明与难断地惑障，没有余漏，地三界皆无例外.
准提金身右边第五手微惹布罗迦果，微惹布罗迦果又为吉祥果，形状青圆。有若石榴。微惹布罗迦果表圆满万行万善的种子，彰显佛教圣果圆满功德的意涵，而准提佛母持此物，以其子多的缘故，表能出生佛子之义.
鼓着，属于革类之音。鼓乃八音之胆，昔日人皇轩辕与九黎蚩尤之战时，曾杀洪荒异兽夔牛，以其皮为鼓。声闻五百里。鼓声响间。士兵莫不戮力向前。舍生忘死。
准提贤瓶中甘露灵水之悄然润物，唯有那战鼓之胆方能承受。冬木便在这战鼓激昂郑又是大步的向前一步。
准提金身二十四首上的四十八只眼睛齐齐猛地一睁，将这上地下瞧了个透彻，突然二十四长嘴齐齐大喝，将那左第七手的法螺放在嘴边吹动起来。
法螺表能演诸法来利益群生；吹动法螺表能演演法，作师子吼。今以大螺声表能降伙众生一切烦恼或障碍。
你能有战鼓喧嚣，我亦有法螺嘶吼。那法螺地的声音强将那空间割裂开来，将冬木划归于一片虚空之中，入得冬木之耳的，尽是那法螺之声。
冬木全然不顾，左手握拳又是朝那混沌钟一击。
“呜”.乃是那响彻三界的土类陶埙之音。埙者，八音之祖，埙起源于皇伏羲教化人族之时，皇伏羲以埙模仿那鸟兽之叫，用以诱捕猎物。
你有狮子吼，我有百兽鸣。
准提左第六手持**，轮是转动摧破之义，代表能破除二十五种生死流转的存有，轮回流转寂灭，轮才停止。
**在虚空中宛转盘旋，似一只翱翔地雄鹰发现了猎物一般，俯冲的向着冬木抓来。
总是在那间不容发地一刹那，混沌钟准时的响起。这一次响起的是那匏类念笙之音。笙者，八音之骨，其声音独特，有若凤凰清鸣，高雅柔和。
准提金身连连挥动，，索指的便是绢索。谓索表能降伙恶魔，所以佛教中的忿怒诸尊大都持绢索。由于准提能系缚难调伏者，不令倾动，引入本有的佛智。
准提金身左第四手持澡罐，澡罐是指水瓶。瓶表能盛满一切物之义，指准提能出生三部诸尊盛满的特德。
准提金身左第三手持莲花，开敷的莲花是人人欣爱之色，因此尊是度化壤之主，所以特别以手持莲花来代表此特德。又因莲花表自性清净的缘故，代表一切诸法自性清净地意义，能清净人界中地三毒、五欲等一切的非法之事。
准提金身左第二手持如意宝幢，如意宝幢，表高立清净菩提心地宝幢，对无福慧的贫乏众生，施与满足世间及出世间的愿求。
冬木豪不示弱，却是闭着眼睛，全凭心中的感觉，将那混沌钟敲动间，混沌钟一声接着一声的在虚空中蔓延。
混沌钟第五声乃是竹类长笛清吟，笛声悠扬间，形成一线气-枪，与准提的索针锋相对。
混沌钟第六响乃是那丝类琴瑟操操之声，琴瑟乃八音之表，融汇百家神髓，尽展恬静安详潇洒自在之声。
混沌钟第七响乃是石类古磬之声，古磬乃是八音之先，乃是地界人族最先使用的古乐之一，石或玉雕成，悬挂于架上，击之而鸣。
那混沌钟接连不同的声音。彷佛在演奏着一曲洪荒深处最原始的乐章，那是一片灰蒙蒙的黑暗，没有那日月星辰。没有那人神蚁兽，也没有阴阳五行，只有那无尽的鸿蒙混沌。将这宇宙所有的一切都裹在其中.
准提金身听得这些声音，饶是亿万年来圣人炼心。也是不由自觉的在脑海中浮想满篇：我虽为那先甲木之精，可我的出身，也不过是那盘古大神开辟地之后地事，那么地未开之时呢？又何来我准提？
管你蝼蚁也好，管你圣人也罢。谁也不必谁人高贵半分，在那遥远的鸿蒙混沌钟。我们皆是一团虚无。
这首乐章将这地三界所有的人都带进那无尽地遐思之中，我等终究因何而来？既然生便是死。死便是生，我们活着的意义又是为何？
太清八景宫，原始尊和老子闻得这钟响，个个眼中闪过一丝迷惘，片刻后才回复了清醒。原始面上闪过一丝异色，他竟然感受到了来自元神深处的某种共鸣，简直不可思议，晓是他圣壤心，也不由得为之动容。
元始尊颇为不安的对着身旁地老子问道：“师兄，这逍遥道友到底修为几何，竟然能让我等心生感悟？”
老子苦笑着摇了要头。
冬木踩着木、革、土、匏、竹、丝、石等七音的节拍，在那虚空中大踏步的望着准提金身行去。
待得冬木磕飞那准提金身左第三手的莲花后，冬木蓦地仰一声长啸，伸手一挥间，左手再次成拳，狠狠的向着那混沌钟敲去。
“铛”.终于，混沌钟八音被冬木完完全全的使了出来。
钟者，八音之魂。远古时期，唯有那一国君王方能用之，当八音齐奏时，总是由钟声始，由钟声结。
混沌钟一声长鸣间，钟内突然便腾起一股气流，发出一阵长鸣，便朝着准提撞去。
“轰”.
两者豪无悬念的便撞在了一起，准提手中的两件宝贝便被撞得粉碎，而气团也是在一声吟啸间，消失不见。
而冬木，却是趁着这一撞之力，身形又踏进了一步。混沌钟又是一声巨响，继续向前飞去。
准提金身彷佛没有看见冬木的动作，豪不在意方才已经连丢了两宝，金身光芒大作间，便已经甩出了右边第七手的钩。
钩者，表能钩召一切众生，令入本有内证地法界宫；又表此尊-具有召入如来寂静智德的缘故，是以为钩。
“轰”.冬木的身体又是前进了一步.
准提金身右边第六手钺斧，铁钺能摧破一切，以此来表征准提金身能摧破无明与难断地惑障，没有余漏，地三界皆无例外.
准提金身右边第五手微惹布罗迦果，微惹布罗迦果又为吉祥果，形状青圆。有若石榴。微惹布罗迦果表圆满万行万善的种子，彰显佛教圣果圆满功德的意涵，而准提佛母持此物，以其子多的缘故，表能出生佛子之义.