张晓辰也慢慢想起在1851年，Bonson曾提出有玄武岩浆和花岗岩浆两种原生岩浆的主张，但关于花岗岩浆的认识一直未受重视。戴里和鲍文等学者坚持认为只有一种玄武岩岩浆，而所有的岩浆岩都是由玄武岩浆派生出来的。这一理论无法解释地壳中大量存在花岗岩的事实。
1933年，列文生-列信格和肯尼迪根据花岗岩和玄武岩同为地壳中分布最广的岩浆岩这一事实，重新倡导花岗岩浆和玄武岩浆两种原生岩浆的论点。二十世纪中期，环太平洋安山岩及阿尔卑斯超基性侵入岩的研究，使人们确信种类繁多的岩浆岩是由橄榄岩浆、玄武岩浆、安山岩浆和花岗岩浆通过复杂的演化而形成的。这几种原生岩浆是上地幔和地壳底部的固态物质在一定条件下通过局部熔融（重熔）产生的。
原生岩浆的成因有不同的机制：
1．玄武岩浆：上地幔物质（地幔岩）局部熔融的产物。在上地幔的不同深度上通过局部熔融产生三种主要岩浆：拉斑玄武岩浆——约<15公里高、铝玄武岩浆——15－35公里、碱性玄武岩浆——35－75公里。从玄武岩浆中可以直接冷凝结晶成玄武岩和辉长岩；通过分异作用可以形成少量中性岩和酸性岩；通过重力结晶分异可以形成少量超基性岩。
2．花岗岩岩浆：大陆地壳深部物质重熔的产物。不同深度上可以形成性质稍有差异的花岗岩岩浆。在约10公里处形成活动性很弱的岩浆，许多巨型花岗岩岩基就是这种岩浆形成的；约在20公里深度上可形成活动性很强的岩浆，能够上侵至浅部甚至喷出地表。
花岗岩岩浆通过同化作用可形成中性岩和碱性岩；也有一些花岗岩是混合岩化作用形成的。
3．安山岩浆：玄武质洋壳到达海沟并向下俯冲深度达95公里时，玄武岩及其上覆的洋底沉积物发生局部熔融即可形成安山岩浆，安山岩在环太平洋地区分布广泛。
大陆内部的安山岩，是地壳深部局部熔融产生的，其深度约为60公里。
4．橄榄岩岩浆：上地幔物质大约在80～160公里的深度上局部熔融的产物。
其实关于原生岩浆及其起源的问题极其复杂，以上只是支持者较多的几种看法，其真正的形成机制尚待进一步研究。
岩浆演化的基本过程是通过分异作用、同化作用和混合作用，由少数几种岩浆形成多种多样的岩浆岩。
分异作用主要有两种：熔离作用和结晶分异作用。
熔离作用是指原来均一的岩浆，随着温度和压力的降低或者由于外来组分的加入，使其分为互不混溶的两种岩浆。天然岩浆中硫化物、氧化物与硅酸盐熔体可以发生熔离作用。
矿物的结晶温度有高有低，因此，矿物从岩浆中结晶析出的次序也有先有后，这就是结晶分异作用。
同化作用又称同化混染作用。由于岩浆温度很高，并且有很强的化学活动能力，因此它可以熔化或溶解与之相接触的围岩或所捕虏的围岩块，从而改变原来岩浆的成分。若岩浆把围岩彻底熔化或溶解，使之同岩浆完全均一，则称同化作用；若熔化或溶解不彻底，不同程度的保留有围岩的痕迹（如斑杂构造等〕，则称混染作用。因同化和混染往往并存，故又统称同化混染作用。
混合作用是由两种不同成分的岩浆以不同的比例混合，产生一系列过渡类型岩浆的作用。与同化混染相比，混合作用除受两种岩浆热状态的影响外，还受到两种岩浆的相遇机制、密度差等的制约。当前岩浆混合的相遇机制有3种：①新生岩浆周期性地从岩浆房底部注入，与原驻岩浆产生混合；②层状岩浆房中，相邻熔体层之间因对流作用产生混合；③在火山通道内，当岩浆喷发时，受岩浆上升惯力和岩浆黏滞力的共同作用使相邻岩浆层同时进入火山通道产生混合。此外，深部形成的岩浆进入不同成分的浅部岩浆房，也可以发生混合。
两岩浆热状态的差异的大小影响混合作用的方式和规模。熔点相近的岩浆相遇，有可能产生大规模的均匀混合，而熔点相差较大的岩浆相遇，如玄武岩浆注入酸性岩浆房中往往形成骤冷的枕状构造或淬碎的岩块。
太上老君继续说道，“除了利用岩浆的能量，我们还要用到阴阳五行，对于五行不解的南宫离好奇的听着。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。”。
几乎是瞬间的变化，张晓辰发现自己不知不觉里竟然已经被太上老君用作熔炉炼化了华夏境内的诸多时空裂缝逸散的能量，而这个过程持续了五个时辰，自己竟然在说话间就已经进了太上老君布下的阵法。
众人讶异之时，此次危机中的关键一环竟然已经已经功成，就连张晓辰也觉得有些不可思议。
1933年，列文生-列信格和肯尼迪根据花岗岩和玄武岩同为地壳中分布最广的岩浆岩这一事实，重新倡导花岗岩浆和玄武岩浆两种原生岩浆的论点。二十世纪中期，环太平洋安山岩及阿尔卑斯超基性侵入岩的研究，使人们确信种类繁多的岩浆岩是由橄榄岩浆、玄武岩浆、安山岩浆和花岗岩浆通过复杂的演化而形成的。这几种原生岩浆是上地幔和地壳底部的固态物质在一定条件下通过局部熔融（重熔）产生的。
原生岩浆的成因有不同的机制：
1．玄武岩浆：上地幔物质（地幔岩）局部熔融的产物。在上地幔的不同深度上通过局部熔融产生三种主要岩浆：拉斑玄武岩浆——约<15公里高、铝玄武岩浆——15－35公里、碱性玄武岩浆——35－75公里。从玄武岩浆中可以直接冷凝结晶成玄武岩和辉长岩；通过分异作用可以形成少量中性岩和酸性岩；通过重力结晶分异可以形成少量超基性岩。
2．花岗岩岩浆：大陆地壳深部物质重熔的产物。不同深度上可以形成性质稍有差异的花岗岩岩浆。在约10公里处形成活动性很弱的岩浆，许多巨型花岗岩岩基就是这种岩浆形成的；约在20公里深度上可形成活动性很强的岩浆，能够上侵至浅部甚至喷出地表。
花岗岩岩浆通过同化作用可形成中性岩和碱性岩；也有一些花岗岩是混合岩化作用形成的。
3．安山岩浆：玄武质洋壳到达海沟并向下俯冲深度达95公里时，玄武岩及其上覆的洋底沉积物发生局部熔融即可形成安山岩浆，安山岩在环太平洋地区分布广泛。
大陆内部的安山岩，是地壳深部局部熔融产生的，其深度约为60公里。
4．橄榄岩岩浆：上地幔物质大约在80～160公里的深度上局部熔融的产物。
其实关于原生岩浆及其起源的问题极其复杂，以上只是支持者较多的几种看法，其真正的形成机制尚待进一步研究。
岩浆演化的基本过程是通过分异作用、同化作用和混合作用，由少数几种岩浆形成多种多样的岩浆岩。
分异作用主要有两种：熔离作用和结晶分异作用。
熔离作用是指原来均一的岩浆，随着温度和压力的降低或者由于外来组分的加入，使其分为互不混溶的两种岩浆。天然岩浆中硫化物、氧化物与硅酸盐熔体可以发生熔离作用。
矿物的结晶温度有高有低，因此，矿物从岩浆中结晶析出的次序也有先有后，这就是结晶分异作用。
同化作用又称同化混染作用。由于岩浆温度很高，并且有很强的化学活动能力，因此它可以熔化或溶解与之相接触的围岩或所捕虏的围岩块，从而改变原来岩浆的成分。若岩浆把围岩彻底熔化或溶解，使之同岩浆完全均一，则称同化作用；若熔化或溶解不彻底，不同程度的保留有围岩的痕迹（如斑杂构造等〕，则称混染作用。因同化和混染往往并存，故又统称同化混染作用。
混合作用是由两种不同成分的岩浆以不同的比例混合，产生一系列过渡类型岩浆的作用。与同化混染相比，混合作用除受两种岩浆热状态的影响外，还受到两种岩浆的相遇机制、密度差等的制约。当前岩浆混合的相遇机制有3种：①新生岩浆周期性地从岩浆房底部注入，与原驻岩浆产生混合；②层状岩浆房中，相邻熔体层之间因对流作用产生混合；③在火山通道内，当岩浆喷发时，受岩浆上升惯力和岩浆黏滞力的共同作用使相邻岩浆层同时进入火山通道产生混合。此外，深部形成的岩浆进入不同成分的浅部岩浆房，也可以发生混合。
两岩浆热状态的差异的大小影响混合作用的方式和规模。熔点相近的岩浆相遇，有可能产生大规模的均匀混合，而熔点相差较大的岩浆相遇，如玄武岩浆注入酸性岩浆房中往往形成骤冷的枕状构造或淬碎的岩块。
太上老君继续说道，“除了利用岩浆的能量，我们还要用到阴阳五行，对于五行不解的南宫离好奇的听着。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴，任何微小的事物又具有阴阳的两方面，阴阳在一定的条件下是可以相互转化的，物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。
五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律，是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的，没有生，就无所谓克；没有克，也就无所谓生。有生无克，事物就会无休止的发展而走向极端，造成物极必反，由好变坏；有克无生，事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
在生克这个对立与统一的矛盾中，无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一，事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡，生与克要相互牵制。当不能相互牵制时，平衡被打破，这时事物就会出现了新的变化。
中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸”。”。
几乎是瞬间的变化，张晓辰发现自己不知不觉里竟然已经被太上老君用作熔炉炼化了华夏境内的诸多时空裂缝逸散的能量，而这个过程持续了五个时辰，自己竟然在说话间就已经进了太上老君布下的阵法。
众人讶异之时，此次危机中的关键一环竟然已经已经功成，就连张晓辰也觉得有些不可思议。