这些楚州学子听老者不禁止他们叙说自己言论后，亦开始畅所欲言，不断有人出声询问战天赐一些问题。
如果是儒道理学之类的，战天赐还能说几句，毕竟玉石发出过几次道音，他也能说一些。但其它农家法家药家阴阳家等世家学子出声后，他还真不好说什么，毕竟他没有涉猎过哪些修炼之道，他亦不好评判什么。
即使现如今一些修炼之道已经落魄，但他们作为诸子百家之一，再怎么说也都是出过圣人的修炼之道，战天赐哪能言说他们的好坏。如果贸然否定，那不是无故得罪人嘛。
而那些学子见战天赐不与言说，他们也不在意，他们也只是趁此机会宣扬一番自家的修炼之道。
当然，讲堂中最多的还是那些儒道学子，他们亦在大声发表着自己对于儒道的见解。
战天赐听到这些书院学子在那里谈古论今，说着各种仁义道德，孔孟几大世家子弟在那里大说仁爱，而墨竹等墨家子弟亦谈论着他“兼爱”，谈论着他们的机关之道，论着他的人人平等。
荀家子弟亦在那大谈人性本恶，说着“人之性，恶;其善者，伪也。”
“小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人，小人君子者，未尝不可以相为也。“
“君子与小人的区别，就在于为与不为！各位道友，我们当为善去恶！”那荀家子弟见其他修士在认真听他谈论，声音越发高昂。
“荀兄这为善去恶说得好！我们首先要知道善恶才能去为善去恶，这正好应了我王家圣人的圣言，‘知善知恶是良知，为善去恶是格物’！”一王家子弟大声附和。
......
战天赐听到他们谈论各种理念，有的甚至背道而驰，但亦都有其道理，战天赐不知不觉就进入沉思之中。
而周边修士学子也没有因为战天赐没有出言就有所轻视他，不是因为他实力，而是战天赐在王家在程家的一些事情也有所流露出来，他们继续谈论，他们相信战天赐应该会有所言说。
而无人打搅战天赐，战天赐此时正好静下心神，他脑海中时不时的响荡着这些世家子弟谈论的话语：
“法不徇私，法不遗爱，上下无事，唯法所在！”这是韩法傲然的言说自家之道。
“孟圣曰：好仁，天下无敌！......”孟权亦坦然的叙述孟圣仁道，仁者，人也，仁道亦儒道，又何尝不是人道！
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！......”
“存天理去人欲，此为修行之之理！......”
“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测......”
“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡......”
......
战天赐听他们说了各家之言，听起来都有他们的道理，毕竟是能出圣人的“道”，自有其底气。
但给战天赐感触最深的却是儒道！
也许是因为在这岳麓书院讲堂中宣说儒道的学子最多的缘故，每次有学子说到一些儒道大意，暗合儒道至理，其声坤坤，其声赫赫，余音绕梁，九息而止。
而每当此时，其他学子皆羡慕的看着发声的学子，他们知道余音绕梁，九息而止的意义。
这是得到岳麓书院过往圣人和先辈，甚至是岳麓书院山主的认同才会有如此效果。
你没看到，除儒道学子外，其他诸子百家言论再如何煌煌大意，都不可能绕梁二息。
最多是一息，这还是他们出过圣人的结果。
这就是儒道，这就楚州目前儒道独尊的地位。
战天赐心中自问，这儒道果有其特殊之处，有非常强大的魅力，战天赐差点深陷其中而不可自拔。
儒道修行意义又何在？
战天赐按这些楚州修士所说揣摩，坐在那里，即使其他修士仍在那里高谈阔论，亦对战天赐没有任何影响，不知不觉就进入参悟中。
也不知理解这儒道没有，丹田金丹中那久未有动静的玉石突然一震，有天地儒道之音在战天赐脑海回荡。
“何为儒道？
你修儒道的意义何在？”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
战天赐心中一震，直接被这儒道煌煌大道之音震醒，这就是儒道修士的使命和责任。
这是儒道天地至理!
战天赐虽不是儒道修士，但他心中非常确定！
他亦为这儒道的理念所折服。
上可承天，下可为民，这才是儒道！
如果是这四句所言，战天赐心中亦有些认同，自己修道，何尝不是天地之道，目前所修功法又何尝不是继承过往先辈的绝学。
战天赐虽不修儒道，但此四言亦有让他心中豁然开朗，心灵剔透不少。
战天赐继续沉浸在对这四句感悟之中，对于四周所言更加未有耳闻。
也不知道过了多久，见其他学子都说得差不多了，孔教授对着战天赐突然出声喊道：“战小友，我听说你对我儒道有不少真知灼见，趁此机会，不如也让我们大家听一听！”
“是啊，战兄所说的‘理者，物之固然，事之所以然也！循天下之理之谓道，得天下之理之谓德！’可是让我们感触良多啊，能说出如此儒道至理之人，非儒道大能不可，战兄可不能藏私啊！”有修士明显知道得更多，直接念叨着战天赐在王家致知楼说过的儒道之理。
那老者见有人说起，微阖的眼睛缓缓睁开看了战天赐一眼，其眼中亦有欣赏的眼神流露。
金丹期修士对儒道就能有如此了解，其心中还是非常认同和满意的。更何况是一川州修士，还不是儒道修士。
老者心中更有不少疑惑，无儒道师长教诲，这川州修士竟然也能悟透儒道至理？
真是怪哉怪哉！
未见战天赐之前，老者心中也有些猜测，也许这川州战天赐乃是那少有的生而知之的修士。
以老者目前的修为，他亦知道哪些生而知之者不过是一些大能修士带有一丝神念转世而生而已。
因此他也猜测战天赐也许是某位儒道大能修士转世重生在川州，因此才会有如此高深的儒道感悟。
但当面见过战天赐后，老者亦已经看出战天赐不是那些大能修士转世重生之人，因此他才有些疑惑，疑惑战天赐儒道感悟从何而来！
如果是儒道理学之类的，战天赐还能说几句，毕竟玉石发出过几次道音，他也能说一些。但其它农家法家药家阴阳家等世家学子出声后，他还真不好说什么，毕竟他没有涉猎过哪些修炼之道，他亦不好评判什么。
即使现如今一些修炼之道已经落魄，但他们作为诸子百家之一，再怎么说也都是出过圣人的修炼之道，战天赐哪能言说他们的好坏。如果贸然否定，那不是无故得罪人嘛。
而那些学子见战天赐不与言说，他们也不在意，他们也只是趁此机会宣扬一番自家的修炼之道。
当然，讲堂中最多的还是那些儒道学子，他们亦在大声发表着自己对于儒道的见解。
战天赐听到这些书院学子在那里谈古论今，说着各种仁义道德，孔孟几大世家子弟在那里大说仁爱，而墨竹等墨家子弟亦谈论着他“兼爱”，谈论着他们的机关之道，论着他的人人平等。
荀家子弟亦在那大谈人性本恶，说着“人之性，恶;其善者，伪也。”
“小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人，小人君子者，未尝不可以相为也。“
“君子与小人的区别，就在于为与不为！各位道友，我们当为善去恶！”那荀家子弟见其他修士在认真听他谈论，声音越发高昂。
“荀兄这为善去恶说得好！我们首先要知道善恶才能去为善去恶，这正好应了我王家圣人的圣言，‘知善知恶是良知，为善去恶是格物’！”一王家子弟大声附和。
......
战天赐听到他们谈论各种理念，有的甚至背道而驰，但亦都有其道理，战天赐不知不觉就进入沉思之中。
而周边修士学子也没有因为战天赐没有出言就有所轻视他，不是因为他实力，而是战天赐在王家在程家的一些事情也有所流露出来，他们继续谈论，他们相信战天赐应该会有所言说。
而无人打搅战天赐，战天赐此时正好静下心神，他脑海中时不时的响荡着这些世家子弟谈论的话语：
“法不徇私，法不遗爱，上下无事，唯法所在！”这是韩法傲然的言说自家之道。
“孟圣曰：好仁，天下无敌！......”孟权亦坦然的叙述孟圣仁道，仁者，人也，仁道亦儒道，又何尝不是人道！
“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！......”
“存天理去人欲，此为修行之之理！......”
“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测......”
“君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡......”
......
战天赐听他们说了各家之言，听起来都有他们的道理，毕竟是能出圣人的“道”，自有其底气。
但给战天赐感触最深的却是儒道！
也许是因为在这岳麓书院讲堂中宣说儒道的学子最多的缘故，每次有学子说到一些儒道大意，暗合儒道至理，其声坤坤，其声赫赫，余音绕梁，九息而止。
而每当此时，其他学子皆羡慕的看着发声的学子，他们知道余音绕梁，九息而止的意义。
这是得到岳麓书院过往圣人和先辈，甚至是岳麓书院山主的认同才会有如此效果。
你没看到，除儒道学子外，其他诸子百家言论再如何煌煌大意，都不可能绕梁二息。
最多是一息，这还是他们出过圣人的结果。
这就是儒道，这就楚州目前儒道独尊的地位。
战天赐心中自问，这儒道果有其特殊之处，有非常强大的魅力，战天赐差点深陷其中而不可自拔。
儒道修行意义又何在？
战天赐按这些楚州修士所说揣摩，坐在那里，即使其他修士仍在那里高谈阔论，亦对战天赐没有任何影响，不知不觉就进入参悟中。
也不知理解这儒道没有，丹田金丹中那久未有动静的玉石突然一震，有天地儒道之音在战天赐脑海回荡。
“何为儒道？
你修儒道的意义何在？”
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
战天赐心中一震，直接被这儒道煌煌大道之音震醒，这就是儒道修士的使命和责任。
这是儒道天地至理!
战天赐虽不是儒道修士，但他心中非常确定！
他亦为这儒道的理念所折服。
上可承天，下可为民，这才是儒道！
如果是这四句所言，战天赐心中亦有些认同，自己修道，何尝不是天地之道，目前所修功法又何尝不是继承过往先辈的绝学。
战天赐虽不修儒道，但此四言亦有让他心中豁然开朗，心灵剔透不少。
战天赐继续沉浸在对这四句感悟之中，对于四周所言更加未有耳闻。
也不知道过了多久，见其他学子都说得差不多了，孔教授对着战天赐突然出声喊道：“战小友，我听说你对我儒道有不少真知灼见，趁此机会，不如也让我们大家听一听！”
“是啊，战兄所说的‘理者，物之固然，事之所以然也！循天下之理之谓道，得天下之理之谓德！’可是让我们感触良多啊，能说出如此儒道至理之人，非儒道大能不可，战兄可不能藏私啊！”有修士明显知道得更多，直接念叨着战天赐在王家致知楼说过的儒道之理。
那老者见有人说起，微阖的眼睛缓缓睁开看了战天赐一眼，其眼中亦有欣赏的眼神流露。
金丹期修士对儒道就能有如此了解，其心中还是非常认同和满意的。更何况是一川州修士，还不是儒道修士。
老者心中更有不少疑惑，无儒道师长教诲，这川州修士竟然也能悟透儒道至理？
真是怪哉怪哉！
未见战天赐之前，老者心中也有些猜测，也许这川州战天赐乃是那少有的生而知之的修士。
以老者目前的修为，他亦知道哪些生而知之者不过是一些大能修士带有一丝神念转世而生而已。
因此他也猜测战天赐也许是某位儒道大能修士转世重生在川州，因此才会有如此高深的儒道感悟。
但当面见过战天赐后，老者亦已经看出战天赐不是那些大能修士转世重生之人，因此他才有些疑惑，疑惑战天赐儒道感悟从何而来！