亭台上，青儿倚着围栏坐在那里俯视下面的湖里游来游去的丹顶锦鲤！
“青儿可知！这锦鲤可有什么寓意。”魏无忌看着青儿坐在哪里若有所思。边走过去站在她的身后问道！
“青儿不知，还望公子赐教！”怎么可能不知道呢？小时候在侯府，欧阳怜曾经养过！丹顶锦鲤，是锦鲤的一种，锦鲤品类众多，其中最为官宦人士所喜爱的是素有“官鲤”之称的丹顶。此种锦鲤通体雪白，只有头顶正中有一红色圆斑，游时如白龙翻江，静时若丹阳卧水，在风水上主事业兴旺，官运亨通，因而又有“鸿运当头”的美称所有有好的寓意但可惜被欧阳昊天他们给毁了！
这件事可惊动了侯爷，惹得侯爷把这几位小主放在私牢内关了三天！
“怎么在想什么呢？”魏无忌看着这若有所思的美人不禁的叹息到。
“没什么！”青儿还是在看着湖里的丹顶锦鲤。
“你喜欢看桃花吗？”魏无忌突然拉起了独自观赏锦鲤的青儿！
“公子，这才一月份，不可能有桃花的。”青儿看了看魏无忌真挚的眼神，不知道该说什么。
“不信吗？今天晚上，王府后花园，我给看看这盛世桃花如何！”
魏无忌抓住青儿纤细的小手说道。
“那今晚在说吧！”青儿从魏无忌手里抽出自己的青葱玉手笑着说道，随后走下了小亭。
他们什么时候开始疏远的，谁也不知道！但似乎魏无忌还没有意识到青儿已经开始在逐渐的疏远自己了。
“没有桃花，梅花也可以！实在不行……”魏无忌似乎想到了什么，立刻兴冲冲的跑回自己房间内。
此时，宇文珏越来越离南阳近了 但似乎潜在的威胁也逐渐靠拢。
比较冬天吗？下雪是应该的。
最终，魏无忌拜托孙孟儒在南阳城内帮自己找一些梅花过来，然后再帮忙接到还未开花的桃花树上。
是夜，自己早已命人把后花园准备好了。
而自己则换了一身月白衣衫，长发如墨散落在白衣上,只稍微用一条白带把前面的头发束在脑后,全身散发着跟他的剑一样冰冷的气质!如利刀雕刻而成的立体五官散发着冰冷的气息,薄薄的嘴唇好看的抿着,深邃得看不到底的眼睛则正射着刀锋,戒备地盯着，手里拿着一张特别古朴的素琴端坐在“桃花下”。
飞雪无情，慢慢飘落在魏无忌如墨的长发上。深邃看不见底的眼眸里露出无限深情！
薄薄的嘴唇好看的抿着，似乎打算说什么却堵在口中，无法说出！
“公子，雪有点大，不然我们移驾到别处如何！”
面对青儿的问题！魏无忌没有说话，自顾自的弹起自己的琴！
“可否看在这满天飞雪和着盛开的倾世桃花里为我在舞一曲如何！”魏无忌眼眸含有深情，薄唇微启。
青儿没有说话！走到魏无忌身边，开始舞动她那袅娜娉婷的身姿了。
看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。（苏东坡的诗！描写吗！）
琴声悠扬，听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。它的余音长短适中，最富于表现庄重古朴的抒情乐曲。那筝音有如桥下潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，以及易安的婉婉叹息；有如看薛涛的浣花小笺，看一朵淡淡的兰花，静静的开放在遥远的夜空；又恰似那一树紫丁香的缤纷。
舞姿很美，那舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，使我如饮佳酿，醉得无法自抑。
夜很静，琴声很美，雪似乎变小了，不知道是在白雪的衬托下还是本来就怎么鲜丽红艳！
远处的雪儿也趴在墙上静静的看着两人！
此时南阳城的一处悠长的巷子里，巷子尽头是一座破庙，破庙内供奉的不是诸天神佛！而是一座碑，白面无暇的碑。
此时风把残余的烛火吹灭！不一会从碑的后面走出来一个人，这个人谁是呢？是穿着蓝色留仙裙的冰儿，冰儿的裙子衣摆处有一些灰土！发髻上也有一些类似蜘蛛网的东西！神情有点紧张！手里拿着一个包袱！神色匆匆的离开了破庙，边走边小心的把足迹掩盖住！
她来这里干嘛？她拿着什么！神色为什么如此慌张！
大梁南京城内。
今天刘启回来了，大部分已经交代清楚了，安徽总督徐博远也会在这几天下马！可喜可贺！
“公子来和竹雅解释一下何为帝王之道！”
“帝王着：帝王之道，是指作为一个大帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为大帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为籴王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。”
“没有了吗？”
“还有：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。唇亡则齿寒。故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣闻：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也。晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。
一言以蔽之：深不可测，傻里傻气
人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣坠其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主雠法则可也。贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难，顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之……等等一些！”
“公子，还有吗？”
穆先生继续问道！
“有国之君，不大其都；有道之臣，不贵其家；有道之君，不贵其臣。贵之富之，彼将代之。毋弛而弓，一栖两雄；一栖两雄，其斗??。豺狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床。何谓同床？曰：贵夫人，忧孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲而树私利其间，此谓“养殃”。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行休以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。六曰流行。何谓流行？曰：人主者固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓“流行”。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓“威强”。八曰四方。何谓四方？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵，大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄，任大官；功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。”
“公子背得不错啊！”
“多谢先生夸赞！”
“公子，其实不用记那么多！只要记住，为君着因顾全大局，不应儿女情长荒废朝政！古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法而不出乎爱恶，荣辱之责在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散；心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不着名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长于简，福莫久于安。古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法，君子乐而大奸止。澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。记住，帝王就是天下最大的君子！”
“公子切记，切勿好大喜功！”
“小生受教了。”
“青儿可知！这锦鲤可有什么寓意。”魏无忌看着青儿坐在哪里若有所思。边走过去站在她的身后问道！
“青儿不知，还望公子赐教！”怎么可能不知道呢？小时候在侯府，欧阳怜曾经养过！丹顶锦鲤，是锦鲤的一种，锦鲤品类众多，其中最为官宦人士所喜爱的是素有“官鲤”之称的丹顶。此种锦鲤通体雪白，只有头顶正中有一红色圆斑，游时如白龙翻江，静时若丹阳卧水，在风水上主事业兴旺，官运亨通，因而又有“鸿运当头”的美称所有有好的寓意但可惜被欧阳昊天他们给毁了！
这件事可惊动了侯爷，惹得侯爷把这几位小主放在私牢内关了三天！
“怎么在想什么呢？”魏无忌看着这若有所思的美人不禁的叹息到。
“没什么！”青儿还是在看着湖里的丹顶锦鲤。
“你喜欢看桃花吗？”魏无忌突然拉起了独自观赏锦鲤的青儿！
“公子，这才一月份，不可能有桃花的。”青儿看了看魏无忌真挚的眼神，不知道该说什么。
“不信吗？今天晚上，王府后花园，我给看看这盛世桃花如何！”
魏无忌抓住青儿纤细的小手说道。
“那今晚在说吧！”青儿从魏无忌手里抽出自己的青葱玉手笑着说道，随后走下了小亭。
他们什么时候开始疏远的，谁也不知道！但似乎魏无忌还没有意识到青儿已经开始在逐渐的疏远自己了。
“没有桃花，梅花也可以！实在不行……”魏无忌似乎想到了什么，立刻兴冲冲的跑回自己房间内。
此时，宇文珏越来越离南阳近了 但似乎潜在的威胁也逐渐靠拢。
比较冬天吗？下雪是应该的。
最终，魏无忌拜托孙孟儒在南阳城内帮自己找一些梅花过来，然后再帮忙接到还未开花的桃花树上。
是夜，自己早已命人把后花园准备好了。
而自己则换了一身月白衣衫，长发如墨散落在白衣上,只稍微用一条白带把前面的头发束在脑后,全身散发着跟他的剑一样冰冷的气质!如利刀雕刻而成的立体五官散发着冰冷的气息,薄薄的嘴唇好看的抿着,深邃得看不到底的眼睛则正射着刀锋,戒备地盯着，手里拿着一张特别古朴的素琴端坐在“桃花下”。
飞雪无情，慢慢飘落在魏无忌如墨的长发上。深邃看不见底的眼眸里露出无限深情！
薄薄的嘴唇好看的抿着，似乎打算说什么却堵在口中，无法说出！
“公子，雪有点大，不然我们移驾到别处如何！”
面对青儿的问题！魏无忌没有说话，自顾自的弹起自己的琴！
“可否看在这满天飞雪和着盛开的倾世桃花里为我在舞一曲如何！”魏无忌眼眸含有深情，薄唇微启。
青儿没有说话！走到魏无忌身边，开始舞动她那袅娜娉婷的身姿了。
看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。（苏东坡的诗！描写吗！）
琴声悠扬，听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。它的余音长短适中，最富于表现庄重古朴的抒情乐曲。那筝音有如桥下潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，以及易安的婉婉叹息；有如看薛涛的浣花小笺，看一朵淡淡的兰花，静静的开放在遥远的夜空；又恰似那一树紫丁香的缤纷。
舞姿很美，那舞姿轻灵，身轻似燕，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，使我如饮佳酿，醉得无法自抑。
夜很静，琴声很美，雪似乎变小了，不知道是在白雪的衬托下还是本来就怎么鲜丽红艳！
远处的雪儿也趴在墙上静静的看着两人！
此时南阳城的一处悠长的巷子里，巷子尽头是一座破庙，破庙内供奉的不是诸天神佛！而是一座碑，白面无暇的碑。
此时风把残余的烛火吹灭！不一会从碑的后面走出来一个人，这个人谁是呢？是穿着蓝色留仙裙的冰儿，冰儿的裙子衣摆处有一些灰土！发髻上也有一些类似蜘蛛网的东西！神情有点紧张！手里拿着一个包袱！神色匆匆的离开了破庙，边走边小心的把足迹掩盖住！
她来这里干嘛？她拿着什么！神色为什么如此慌张！
大梁南京城内。
今天刘启回来了，大部分已经交代清楚了，安徽总督徐博远也会在这几天下马！可喜可贺！
“公子来和竹雅解释一下何为帝王之道！”
“帝王着：帝王之道，是指作为一个大帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测等等能力的综合。为大帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实说白了，为籴王者应该要有气魄，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但一定要会用人，善于招揽人心。”
“没有了吗？”
“还有：不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。唇亡则齿寒。故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣闻：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也。晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。
一言以蔽之：深不可测，傻里傻气
人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣坠其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主雠法则可也。贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难，顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之……等等一些！”
“公子，还有吗？”
穆先生继续问道！
“有国之君，不大其都；有道之臣，不贵其家；有道之君，不贵其臣。贵之富之，彼将代之。毋弛而弓，一栖两雄；一栖两雄，其斗??。豺狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床。何谓同床？曰：贵夫人，忧孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲而树私利其间，此谓“养殃”。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行休以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。六曰流行。何谓流行？曰：人主者固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓“流行”。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓“威强”。八曰四方。何谓四方？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵，大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄，任大官；功大者有尊爵，受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。”
“公子背得不错啊！”
“多谢先生夸赞！”
“公子，其实不用记那么多！只要记住，为君着因顾全大局，不应儿女情长荒废朝政！古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法而不出乎爱恶，荣辱之责在乎己而不在乎人。故至安之世，法如朝露，纯朴不散；心无结怨，口无烦言。故车马不疲弊于远路，旌旗不乱于大泽，万民不失命于寇戎，雄骏不创寿于旗幢；豪杰不着名于图书，不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫长于简，福莫久于安。古之牧天下者，不使匠石极巧以败太山之体，不使贲、育尽威以伤万民之性。因道全法，君子乐而大奸止。澹然闲静，因天命，持大体。故使人无离法之罪，鱼无失水之祸。上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。记住，帝王就是天下最大的君子！”
“公子切记，切勿好大喜功！”
“小生受教了。”