一无所有的等候
却难逃走
觅食自由
我曾雀跃地栖息于枝头
慢慢回首
那些啄来的春秋
但树杈间
粗陋的窠臼
遮掩起双眸
哪里使我不在平凡中闲游
只好静静地留守
独自离群的荒谬
一个人被影所囚
一只影被人预谋
【诗意言】
一个人在驶出了预设的轨道时，他会想些什么？
就好像生命这台机器出了故障，不得不在人生的赛道上停下来，驶进应急车道，等待进一步的救援，面临这般遭遇，似乎你已经徘徊在了出局的边际线上。而恰在此时，身心悄然戏剧性的翻转，因为危险预警的是无助崩溃的内心，暂时安全的却是身陷囹圄的肉体。
不得不“一无所有的等候”，不得不在束手无策职却难逃走”，漫长的生命冰河期，注定是每个人都规避不掉的劫难，既然不是仙，难免有杂念，我们做不到泰山崩于眼前而岿然不动的静，我们更做不到无事一念不生、有事一心不乱的禅悟，佛道渡人劫难的思想与智慧，此时，竟如大自己一码或了一码的鞋，任凭如何安慰自己的脚，但它就是告诉你：尺码不对！
难道就此作罢？
不尽然，也不全然，该挣扎时就挣扎，该哭哭该笑笑，那些前人遗留下的生命履迹，早已经历过这般境遇，或许我们在他的字里行间，仿佛能找到人生的对照，生命的镜像。
诗境的浑融，是盛唐时期追逐的目标，那种殷璠所的气来、情来、神来的时代性格与精神风貌，让诗人作诗笔参造化，韵律与抒情相得益彰，气协律而出，情因韵而显，达到了声律风骨兼备的完美境界。但到中唐诗人便有意识的字锤句练，气势不再，这亦如生命的中截然不同时期，从少年步入中年，所以就有了，你先学李白，后从杜甫，生命从激浪逆流，开始转向静水流深，慢慢沉淀平生所学，渐渐所悟余生何为？
“会当凌绝顶，一览众山”的杜甫，心怀与诸多盛唐诗人相同的治国大志，自谓能立登要路，致君尧舜。然而，这亮晶晶的幻想，很快在宝五载，彻底破灭，源于他参加了由李林甫操纵的一次考试。这时期，唐玄宗沉溺于声色，挥霍无度，且又沉迷于道教和密宗佛教，朝廷大权先后落入权相李林甫与杨国忠手中，杜甫的结局不言而喻。
但他仍未放弃挣扎，落第之后回到偃师，随即又返长安，献赋上书，干谒赠诗，希求汲引，全然无果。“卖药都市，寄食友朋”（《上三大礼赋表》），“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞》），真是十载长安，饱尝辛酸，要知道即使如此境遇下，杜甫依旧忠君恋阙，仁民爱物，何况这份忧国忧民的情怀愈加强烈了几分！
正是在此时期，他写下了《兵车蟹、《前出赛九首》、《丽人蟹和《自京赴奉先县咏怀五百字》等等，映照宝后期动乱的社会风貌名作，正是这样的经历，让杜甫是杜甫，让杜甫成就杜甫，为历代士人所敬仰。
北宋爱国将领李纲在《重校正杜子美集序》中：“平时读之，未见其工，迨亲更兵火丧乱之后，诵其诗如出乎其时，犁然有当于心，然后知其语之妙言”。
故而，尽管世界上没有真正的感同身受，可试问谁人不挣扎，谁不经历魔幻现实主义般的荒诞环境呢？至于我，假借一只觅食的麻雀，浅抒心中垒块罢了，无论是“独自离群”，还是“静静留守”，诗歌的结局都驶向了人与影之间，影与人之间，像一枚硬币的两面，空与实，幻与想，矛与盾，让挣扎的痛苦，汇聚成流，涓缠百绕，去洗涤心灵上的尘埃。
却难逃走
觅食自由
我曾雀跃地栖息于枝头
慢慢回首
那些啄来的春秋
但树杈间
粗陋的窠臼
遮掩起双眸
哪里使我不在平凡中闲游
只好静静地留守
独自离群的荒谬
一个人被影所囚
一只影被人预谋
【诗意言】
一个人在驶出了预设的轨道时，他会想些什么？
就好像生命这台机器出了故障，不得不在人生的赛道上停下来，驶进应急车道，等待进一步的救援，面临这般遭遇，似乎你已经徘徊在了出局的边际线上。而恰在此时，身心悄然戏剧性的翻转，因为危险预警的是无助崩溃的内心，暂时安全的却是身陷囹圄的肉体。
不得不“一无所有的等候”，不得不在束手无策职却难逃走”，漫长的生命冰河期，注定是每个人都规避不掉的劫难，既然不是仙，难免有杂念，我们做不到泰山崩于眼前而岿然不动的静，我们更做不到无事一念不生、有事一心不乱的禅悟，佛道渡人劫难的思想与智慧，此时，竟如大自己一码或了一码的鞋，任凭如何安慰自己的脚，但它就是告诉你：尺码不对！
难道就此作罢？
不尽然，也不全然，该挣扎时就挣扎，该哭哭该笑笑，那些前人遗留下的生命履迹，早已经历过这般境遇，或许我们在他的字里行间，仿佛能找到人生的对照，生命的镜像。
诗境的浑融，是盛唐时期追逐的目标，那种殷璠所的气来、情来、神来的时代性格与精神风貌，让诗人作诗笔参造化，韵律与抒情相得益彰，气协律而出，情因韵而显，达到了声律风骨兼备的完美境界。但到中唐诗人便有意识的字锤句练，气势不再，这亦如生命的中截然不同时期，从少年步入中年，所以就有了，你先学李白，后从杜甫，生命从激浪逆流，开始转向静水流深，慢慢沉淀平生所学，渐渐所悟余生何为？
“会当凌绝顶，一览众山”的杜甫，心怀与诸多盛唐诗人相同的治国大志，自谓能立登要路，致君尧舜。然而，这亮晶晶的幻想，很快在宝五载，彻底破灭，源于他参加了由李林甫操纵的一次考试。这时期，唐玄宗沉溺于声色，挥霍无度，且又沉迷于道教和密宗佛教，朝廷大权先后落入权相李林甫与杨国忠手中，杜甫的结局不言而喻。
但他仍未放弃挣扎，落第之后回到偃师，随即又返长安，献赋上书，干谒赠诗，希求汲引，全然无果。“卖药都市，寄食友朋”（《上三大礼赋表》），“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞》），真是十载长安，饱尝辛酸，要知道即使如此境遇下，杜甫依旧忠君恋阙，仁民爱物，何况这份忧国忧民的情怀愈加强烈了几分！
正是在此时期，他写下了《兵车蟹、《前出赛九首》、《丽人蟹和《自京赴奉先县咏怀五百字》等等，映照宝后期动乱的社会风貌名作，正是这样的经历，让杜甫是杜甫，让杜甫成就杜甫，为历代士人所敬仰。
北宋爱国将领李纲在《重校正杜子美集序》中：“平时读之，未见其工，迨亲更兵火丧乱之后，诵其诗如出乎其时，犁然有当于心，然后知其语之妙言”。
故而，尽管世界上没有真正的感同身受，可试问谁人不挣扎，谁不经历魔幻现实主义般的荒诞环境呢？至于我，假借一只觅食的麻雀，浅抒心中垒块罢了，无论是“独自离群”，还是“静静留守”，诗歌的结局都驶向了人与影之间，影与人之间，像一枚硬币的两面，空与实，幻与想，矛与盾，让挣扎的痛苦，汇聚成流，涓缠百绕，去洗涤心灵上的尘埃。