太极洞位于宣城市广德县新杭镇，因“洞面有纹，类太极图”得名，其古名颇多，或称太极真境，或称广德埋藏，或称长乐洞，是中国有名的道教道场。
贺常流落太极洞，虽无人照料，但乐在无人管束，他饥食野果，渴饮山泉，日子过得逍遥自在，一晃便是十来天。
适逢立夏，中午云开雾散，洞中阳光明媚，莺飞蝶舞，贺常一时兴起，沿着田埂追蝴蝶玩，他发现在没有工具的情况下，蝴蝶极难捕捉，即使有的蝴蝶竖起翅膀，静静地立在麦穗上，自己闭气凝神，悄然靠近，蝴蝶似乎也未察觉，但是只要自己伸出手，在接触到蝴蝶的刹那间，蝴蝶必然起飞。
数次失败之后，贺常终于信了这个邪，他不再追着蝴蝶跑，而是在田埂上坐了下来，思考自己抓不到蝴蝶的原因。
贺常想，我之所以捉不蝶，一定不是因为蝴蝶的反应特别快。蝴蝶之所以能够逃脱我的魔掌，是因为它善于借力。人用手掌向蝴蝶身上覆盖的时候，一定会产生气流，蝴蝶通过感受气流的方式感知危险，在被人手接触到的一瞬间随风而起，就能成功地做出闪避动作。
换句话说，蝴蝶的闪避速度，完全取决于捕捉它的人出手的速度。捕捉蝴蝶的人不出手，蝴蝶就不会飞起；捕捉蝴蝶的人出手慢，产生的气流弱，蝴蝶飞得就慢；捕捉蝴蝶的人出手快，产生的气流大，蝴蝶就会被气流冲起来，快速地飞走。
想通了这点，贺常顿时感觉到了大自然的奇妙，原来人所做的一切事情，都可以向大自然学来。如果把蝴蝶躲避人类捕捉的方法运用在人类的身上，那不是一套异常精妙的身法吗？这样的身法遇弱则弱，遇强则强，就算遇上强于自己数倍的敌人，也能够保全自己，如果这样的话，还有什么人能够战胜自己呢？
贺常想，我一定是在城市里呆的太久了，所以反而忽略了这些最平凡简单却又最为实用的道理。
贺常观化有得，随后便上了瘾，遇上农夫牵牛，他会静立在田埂上观看，他便联想到了道士，他想，为什么当有人想要侮辱道士的时候，就会喊道士“牛鼻子”呢？
关于这个，贺常还是知道一些的。贺常知道道家的文化提倡舍己从人，提倡顺势而为，所以道士一般都是跟随着别人的脚步走的，只有在一些最为关键的时刻，道士才会做出自己的变化，以掌控局面。
之所以叫作“牛鼻子”，就是因为道士的行事风格让人觉的很消极，很被动。
但是，被人牵着鼻子走，真的不好吗？
贺常又想到，为什么牛的力量是人的六倍，却要被人牵着走呢？
因为牛的鼻子被绳子拴住了。如果牛试图争扎，它的鼻子就会疼痛，鼻子是牛的要害，是它薄弱的地方，所以牛不敢挣扎。
相反的，同样的一条绳子，同样的绳子末端，一头拴在牛的鼻子里，一头被人攥在手里，人就表现得很是自在。为什么？因为人想攥紧绳子就可以攥紧绳子，如果人手感觉到了疼痛，人随时可以松开绳子，手也不是人类的要害，所以人类用不着担心害怕。
换而言之，在博弈当中，谁能够拿得起放得下，谁不用忧虑害怕，谁制住了对方的要害和薄弱之处，谁就能够掌握主动权，只要掌握了主动权，即使双方力量悬殊，弱小的一方也能够战胜强大的一方。
这个道理，同样可以应用在武学当中。
有人说，打架就是要先动手，先下手为强，后下手遭殃。
这样的说法自然有它的道理，但是后发制人也有后发制人的优势，而能让人做到后发制人的唯一方法，就是——速度快。“后发”没关系，关键是要“先至”，如果后发却不能先至，那就和被动挨打没什么区别。
当然，仅仅知道理论，是没有用的。技能的掌握，关键要靠练习，贺常虽然不想与人争斗，但是闲着也是无事，他抱着锻炼身体的想法，开始练身法，练步法，练速度，如果练得累了，他就去看猫，看乌龟，看蚂蚁，看树，看飞鸟，渐渐的他发现这些都是些浅显易懂的道理，天地才是最深奥的，他又去看天地。
光阴飞逝，转眼间大半个月过去了。
时值端午，贺常望着农户的袅袅翠烟，心中忽然想起了自己的父母。端午是团聚的日子，一家人围在饭桌边吃粽子，那其乐融融的气氛是多么美妙啊！
想到母亲包的蜜枣粽子，贺常的口水险些流了出来，此时，他虽然有家，但是回不去；想去农家讨个粽子，又怕暴露自己身份。对父母的思念和对美食的强烈欲望激发了贺常回家的冲动，他想，既然自己在这里过了一个多月都平安无事，那么风头应该已经过去了吧？自己现在回家，应该没什么问题吧？
抱着侥幸的想法，贺常踏上了归乡的旅程，他从宣城绕行，经过芜湖和马鞍山，最终到达了南京，嘉山集已然近在咫尺。
贺常流落太极洞，虽无人照料，但乐在无人管束，他饥食野果，渴饮山泉，日子过得逍遥自在，一晃便是十来天。
适逢立夏，中午云开雾散，洞中阳光明媚，莺飞蝶舞，贺常一时兴起，沿着田埂追蝴蝶玩，他发现在没有工具的情况下，蝴蝶极难捕捉，即使有的蝴蝶竖起翅膀，静静地立在麦穗上，自己闭气凝神，悄然靠近，蝴蝶似乎也未察觉，但是只要自己伸出手，在接触到蝴蝶的刹那间，蝴蝶必然起飞。
数次失败之后，贺常终于信了这个邪，他不再追着蝴蝶跑，而是在田埂上坐了下来，思考自己抓不到蝴蝶的原因。
贺常想，我之所以捉不蝶，一定不是因为蝴蝶的反应特别快。蝴蝶之所以能够逃脱我的魔掌，是因为它善于借力。人用手掌向蝴蝶身上覆盖的时候，一定会产生气流，蝴蝶通过感受气流的方式感知危险，在被人手接触到的一瞬间随风而起，就能成功地做出闪避动作。
换句话说，蝴蝶的闪避速度，完全取决于捕捉它的人出手的速度。捕捉蝴蝶的人不出手，蝴蝶就不会飞起；捕捉蝴蝶的人出手慢，产生的气流弱，蝴蝶飞得就慢；捕捉蝴蝶的人出手快，产生的气流大，蝴蝶就会被气流冲起来，快速地飞走。
想通了这点，贺常顿时感觉到了大自然的奇妙，原来人所做的一切事情，都可以向大自然学来。如果把蝴蝶躲避人类捕捉的方法运用在人类的身上，那不是一套异常精妙的身法吗？这样的身法遇弱则弱，遇强则强，就算遇上强于自己数倍的敌人，也能够保全自己，如果这样的话，还有什么人能够战胜自己呢？
贺常想，我一定是在城市里呆的太久了，所以反而忽略了这些最平凡简单却又最为实用的道理。
贺常观化有得，随后便上了瘾，遇上农夫牵牛，他会静立在田埂上观看，他便联想到了道士，他想，为什么当有人想要侮辱道士的时候，就会喊道士“牛鼻子”呢？
关于这个，贺常还是知道一些的。贺常知道道家的文化提倡舍己从人，提倡顺势而为，所以道士一般都是跟随着别人的脚步走的，只有在一些最为关键的时刻，道士才会做出自己的变化，以掌控局面。
之所以叫作“牛鼻子”，就是因为道士的行事风格让人觉的很消极，很被动。
但是，被人牵着鼻子走，真的不好吗？
贺常又想到，为什么牛的力量是人的六倍，却要被人牵着走呢？
因为牛的鼻子被绳子拴住了。如果牛试图争扎，它的鼻子就会疼痛，鼻子是牛的要害，是它薄弱的地方，所以牛不敢挣扎。
相反的，同样的一条绳子，同样的绳子末端，一头拴在牛的鼻子里，一头被人攥在手里，人就表现得很是自在。为什么？因为人想攥紧绳子就可以攥紧绳子，如果人手感觉到了疼痛，人随时可以松开绳子，手也不是人类的要害，所以人类用不着担心害怕。
换而言之，在博弈当中，谁能够拿得起放得下，谁不用忧虑害怕，谁制住了对方的要害和薄弱之处，谁就能够掌握主动权，只要掌握了主动权，即使双方力量悬殊，弱小的一方也能够战胜强大的一方。
这个道理，同样可以应用在武学当中。
有人说，打架就是要先动手，先下手为强，后下手遭殃。
这样的说法自然有它的道理，但是后发制人也有后发制人的优势，而能让人做到后发制人的唯一方法，就是——速度快。“后发”没关系，关键是要“先至”，如果后发却不能先至，那就和被动挨打没什么区别。
当然，仅仅知道理论，是没有用的。技能的掌握，关键要靠练习，贺常虽然不想与人争斗，但是闲着也是无事，他抱着锻炼身体的想法，开始练身法，练步法，练速度，如果练得累了，他就去看猫，看乌龟，看蚂蚁，看树，看飞鸟，渐渐的他发现这些都是些浅显易懂的道理，天地才是最深奥的，他又去看天地。
光阴飞逝，转眼间大半个月过去了。
时值端午，贺常望着农户的袅袅翠烟，心中忽然想起了自己的父母。端午是团聚的日子，一家人围在饭桌边吃粽子，那其乐融融的气氛是多么美妙啊！
想到母亲包的蜜枣粽子，贺常的口水险些流了出来，此时，他虽然有家，但是回不去；想去农家讨个粽子，又怕暴露自己身份。对父母的思念和对美食的强烈欲望激发了贺常回家的冲动，他想，既然自己在这里过了一个多月都平安无事，那么风头应该已经过去了吧？自己现在回家，应该没什么问题吧？
抱着侥幸的想法，贺常踏上了归乡的旅程，他从宣城绕行，经过芜湖和马鞍山，最终到达了南京，嘉山集已然近在咫尺。