旧事重提，提的是赵缺日三弟子肖尚的那个着名假设。
谈论肖尚的假设性实验，有些基础性条件需要再仔细的思考。这个基础性条件是虚拟世界的深度开发。在谈论虚拟世界之前，先简单的谈一谈信息安全。
信息安全，这个提法相当万金油。赵缺日之所以会关注信息安全问题，完全是因为科技持续性的在进步，大数据的商用后果赵缺日在之前也有关注过。若干的几方面的叠加，构成了目前悬在赵缺日面前，一个避让不开的重大问题，也就是所谓的信息安全。
信息安全由多个层面构成，首先信息安全可以分为狭义上的和广义上的两大类。在这两大类的信息安全定义上，都已经有了相当明确的表述。但是，站在赵缺日的角度，信息安全更多的是偏向于政治角度，而非信息安全的专业角度。现在讨论信息安全，大体上可以归类在大宋王朝政策范畴的需要。
在个人终端信息化大量普及之后，信息安全的发展就是阴阳两面同步进步的。信息安全的防范有多高，针对信息安全的破坏动作就有多大，这里面既有以政权为基础的针对他国的破坏，也有以个人为基础的针对他人或机构信息安全的破坏。在这两者的行为模式之中，目前所有基于解决信息安全的问题，都能有针对性的提出信息安全的防范和管理措施。
可是，最最危险的信息安全并非来自上述两种群体，在这两者之外，还有从业者本身的信息安全意识和行为，所导致的信息安全不再安全。
前面赵缺日在沈括汇报大数据的研究阶段性成果的时候，两人的谈论之间就涉及到了这一部分内容。这应该是一种在信息使用过程之中，使用者本身被信息平台有意识的泄漏导致，这个有意识地泄露，其中即会有利益链的产生，也会有利益交换行为产生。
大数据商用，大体上就是基于这样的原则来的。“大数据”从一个高度来审视，这是完全违反现行商业从业道德的一种行为，只不过披上了技术革命或者技术发展需要的外衣，使得在现行国家立法方面有意识地忽略了这一点。
大数据确实能提高社会的统计和组织效率，确实能对商业企业在经营过程之中起到很多作用，无论这样的作用是正向的还是坏的例子。可是，请所有人都别忘了，大数据的商用基础原则，建立的正是在个人行为抓取的基础上。当抓取个人行为达到了样本量的时候，某种群体性的利益就能被大数据商用摘取出来并加以利用了。
在此基础上，请在此把所谓大数据的着眼点再次缩小到个人范畴，当一个人的行为模式被大数据完全的抓取之后，在虚拟空间之中完全的重塑一个信息化了的你。由此可见，技术的先进完全是以突破人类社会的基本道德，特别是突破传统的商业伦理来完成的技术发展。有这样认知的定义，还是一开始提到的关乎于虚拟世界的个人的所有权利。
现在最使得赵缺日头痛的问题结症点，就在于此。从这个方向继续往下延展，构成目前人类社会的文明秩序，不算多，但也不算少。
在所有的人类技术领域，从来不应有过度担忧的说法。特别是当信息基础传输技术越来越先进的今天，在信息传输的前沿科技成果中，信息传输完全能图像化、视频化、三维化乃至所有信息传输真正做到无间交互之后，人类未来面临的是虚拟世界的逐步完善，直至和现实世界形成完全化的交互无间。
当现实和虚拟在基于技术发展的基础上，达到完全化的信息交互之后，现实世界有多重要，虚拟世界就会有多重要。从这个意义上来讲，还有什么是属于过度担忧的？
先暂且搁置问题，让思维继续往下。
基于汉武皇家高级研究院和环球虚拟公司的技术基础，目前的虚拟世界的构成和利用都比较浅，这个浅指的是虚拟世界并没有超越现实世界的重要程度而论。形成目前的虚拟世界的开发和利用，大体上归类在基于现实世界的实际需求，进而做出的种种技术性应用。
这些应用本身没有问题，有问题的是朝着所有应用的发展方向。可以这么推论，未来当科学技术朝着这个方向前进的时候，能够预见到，在未来，人类真有可能脱离肉体，使自身的精神单独剥离，完全的继续在虚拟世界之中生存。
从人类发展的角度而言，这是一项了不起的成就，因为它使人能摆脱肉身的局限性，用另一种方式获得永生。这种永生和以往的不同，以往的永生是个人以自我的寂灭，换取了人类集体记忆的留存。现在的永生则无需集体记忆留存，本身就可以以精神体独立存在。
这是真正意义上的永生。
没有任何人类能经得住这样的诱惑，这也敲可以是现阶段，所有组织忽悠人类集体的最大借口。这个借口就目前现阶段而言，完全没有破绽，完全符合现实人类的需要。财富和权势集中配置资源，从这个方向前进，总会看得到结局。
然而能享受这样成果的，仅仅是人类世界里的那一小撮人。除了这一小撮人，其他人都被当成了养料来培育了这项技术。从这个意义上讲，现阶段无论对未来虚拟世界进行怎样精密的布局，都不为过。
赵缺日之前也曾谈起过小人物的大悲剧，小人物身处于技术发展越来越快速、越来越先进的同时，被社会组织用权力和财富，剥夺了小人物共同享受人类文明进步的一切实际，并且被忽悠、被强制，直至最后微笑着被当成了祭祀品。
所有技术革命，包括所谓的解决或者解放人类生产力的人工智能，大体上都需要人类自身作为养料才能茁壮成长的。这里面的价值，很不好判断好与坏，优与劣，只能在哪个阶段说哪个阶段的话。
在赵缺日现在的认知里，科技技术在某种程度上，就是违反人类生存价值的一种偏离。科技以人为本，这句话的背后，恐怕是人类有史以来的最大谎言，未来所有的科技成果，终将臣服于人类本身的权势和财富。而没有权势和财富的人类，除了被人类社会文明本身所淘汰之外，还会剩下什么？
即便是这样，人类本身的历史，也会迅速的遗忘这样的群体，就像这个世界从没有你我存在过那样，把你存在的痕迹抹去，从历史上把你抹得干干净净。
什么是反人类？现行条件下很不好定义。只不过如若真有一天，人类真的能到达这样状态，那么肖尚曾经提出过的实验，就有条件实施了。
肖尚当时提出过的实验是，由于这个世界是所有人集体观察的结果，而统一所有人类行为的是人类文明本身，在这个立论的基础上，把新生人类隔离在现行人类文明之外，然后在仔细观察人类自身的进化之路，进而真正弄清楚人类的起源之谜、进化之谜、人类到达动物第二状态层次的关键因素、人类进化到动物第三状态层次的条件、搞清楚构成现实世界宇宙的所有物质和条件、宇宙诞生之谜、宇宙的边际、空间维度旅行、人类超脱此宇宙等目前阶段的永恒性谜题。
最终，当一个物种的所有成果，被一小撮合理化的攫取之后，或许真的会有希望。
谈论肖尚的假设性实验，有些基础性条件需要再仔细的思考。这个基础性条件是虚拟世界的深度开发。在谈论虚拟世界之前，先简单的谈一谈信息安全。
信息安全，这个提法相当万金油。赵缺日之所以会关注信息安全问题，完全是因为科技持续性的在进步，大数据的商用后果赵缺日在之前也有关注过。若干的几方面的叠加，构成了目前悬在赵缺日面前，一个避让不开的重大问题，也就是所谓的信息安全。
信息安全由多个层面构成，首先信息安全可以分为狭义上的和广义上的两大类。在这两大类的信息安全定义上，都已经有了相当明确的表述。但是，站在赵缺日的角度，信息安全更多的是偏向于政治角度，而非信息安全的专业角度。现在讨论信息安全，大体上可以归类在大宋王朝政策范畴的需要。
在个人终端信息化大量普及之后，信息安全的发展就是阴阳两面同步进步的。信息安全的防范有多高，针对信息安全的破坏动作就有多大，这里面既有以政权为基础的针对他国的破坏，也有以个人为基础的针对他人或机构信息安全的破坏。在这两者的行为模式之中，目前所有基于解决信息安全的问题，都能有针对性的提出信息安全的防范和管理措施。
可是，最最危险的信息安全并非来自上述两种群体，在这两者之外，还有从业者本身的信息安全意识和行为，所导致的信息安全不再安全。
前面赵缺日在沈括汇报大数据的研究阶段性成果的时候，两人的谈论之间就涉及到了这一部分内容。这应该是一种在信息使用过程之中，使用者本身被信息平台有意识的泄漏导致，这个有意识地泄露，其中即会有利益链的产生，也会有利益交换行为产生。
大数据商用，大体上就是基于这样的原则来的。“大数据”从一个高度来审视，这是完全违反现行商业从业道德的一种行为，只不过披上了技术革命或者技术发展需要的外衣，使得在现行国家立法方面有意识地忽略了这一点。
大数据确实能提高社会的统计和组织效率，确实能对商业企业在经营过程之中起到很多作用，无论这样的作用是正向的还是坏的例子。可是，请所有人都别忘了，大数据的商用基础原则，建立的正是在个人行为抓取的基础上。当抓取个人行为达到了样本量的时候，某种群体性的利益就能被大数据商用摘取出来并加以利用了。
在此基础上，请在此把所谓大数据的着眼点再次缩小到个人范畴，当一个人的行为模式被大数据完全的抓取之后，在虚拟空间之中完全的重塑一个信息化了的你。由此可见，技术的先进完全是以突破人类社会的基本道德，特别是突破传统的商业伦理来完成的技术发展。有这样认知的定义，还是一开始提到的关乎于虚拟世界的个人的所有权利。
现在最使得赵缺日头痛的问题结症点，就在于此。从这个方向继续往下延展，构成目前人类社会的文明秩序，不算多，但也不算少。
在所有的人类技术领域，从来不应有过度担忧的说法。特别是当信息基础传输技术越来越先进的今天，在信息传输的前沿科技成果中，信息传输完全能图像化、视频化、三维化乃至所有信息传输真正做到无间交互之后，人类未来面临的是虚拟世界的逐步完善，直至和现实世界形成完全化的交互无间。
当现实和虚拟在基于技术发展的基础上，达到完全化的信息交互之后，现实世界有多重要，虚拟世界就会有多重要。从这个意义上来讲，还有什么是属于过度担忧的？
先暂且搁置问题，让思维继续往下。
基于汉武皇家高级研究院和环球虚拟公司的技术基础，目前的虚拟世界的构成和利用都比较浅，这个浅指的是虚拟世界并没有超越现实世界的重要程度而论。形成目前的虚拟世界的开发和利用，大体上归类在基于现实世界的实际需求，进而做出的种种技术性应用。
这些应用本身没有问题，有问题的是朝着所有应用的发展方向。可以这么推论，未来当科学技术朝着这个方向前进的时候，能够预见到，在未来，人类真有可能脱离肉体，使自身的精神单独剥离，完全的继续在虚拟世界之中生存。
从人类发展的角度而言，这是一项了不起的成就，因为它使人能摆脱肉身的局限性，用另一种方式获得永生。这种永生和以往的不同，以往的永生是个人以自我的寂灭，换取了人类集体记忆的留存。现在的永生则无需集体记忆留存，本身就可以以精神体独立存在。
这是真正意义上的永生。
没有任何人类能经得住这样的诱惑，这也敲可以是现阶段，所有组织忽悠人类集体的最大借口。这个借口就目前现阶段而言，完全没有破绽，完全符合现实人类的需要。财富和权势集中配置资源，从这个方向前进，总会看得到结局。
然而能享受这样成果的，仅仅是人类世界里的那一小撮人。除了这一小撮人，其他人都被当成了养料来培育了这项技术。从这个意义上讲，现阶段无论对未来虚拟世界进行怎样精密的布局，都不为过。
赵缺日之前也曾谈起过小人物的大悲剧，小人物身处于技术发展越来越快速、越来越先进的同时，被社会组织用权力和财富，剥夺了小人物共同享受人类文明进步的一切实际，并且被忽悠、被强制，直至最后微笑着被当成了祭祀品。
所有技术革命，包括所谓的解决或者解放人类生产力的人工智能，大体上都需要人类自身作为养料才能茁壮成长的。这里面的价值，很不好判断好与坏，优与劣，只能在哪个阶段说哪个阶段的话。
在赵缺日现在的认知里，科技技术在某种程度上，就是违反人类生存价值的一种偏离。科技以人为本，这句话的背后，恐怕是人类有史以来的最大谎言，未来所有的科技成果，终将臣服于人类本身的权势和财富。而没有权势和财富的人类，除了被人类社会文明本身所淘汰之外，还会剩下什么？
即便是这样，人类本身的历史，也会迅速的遗忘这样的群体，就像这个世界从没有你我存在过那样，把你存在的痕迹抹去，从历史上把你抹得干干净净。
什么是反人类？现行条件下很不好定义。只不过如若真有一天，人类真的能到达这样状态，那么肖尚曾经提出过的实验，就有条件实施了。
肖尚当时提出过的实验是，由于这个世界是所有人集体观察的结果，而统一所有人类行为的是人类文明本身，在这个立论的基础上，把新生人类隔离在现行人类文明之外，然后在仔细观察人类自身的进化之路，进而真正弄清楚人类的起源之谜、进化之谜、人类到达动物第二状态层次的关键因素、人类进化到动物第三状态层次的条件、搞清楚构成现实世界宇宙的所有物质和条件、宇宙诞生之谜、宇宙的边际、空间维度旅行、人类超脱此宇宙等目前阶段的永恒性谜题。
最终，当一个物种的所有成果，被一小撮合理化的攫取之后，或许真的会有希望。