可能很多书友看了多少年的网文，看的数量甚至比我这个写书的还要多，但是面对网文是什么的问题恐怕还是没有一个清晰的认识！
网文究竟是什么？他本质上是一种什么艺术形式？难道仅仅是把过去写在稿纸上的小说写到电脑里，然后再上传到网路上？
没有纸质书的小说就是网文吗？这样的认知是有偏差的！
如果按照这样的理解，网络上也有很多传统文人在写作啊，一样有很多乡土风或者新文学包括新时代的讴歌者，种种题材多了去了！
可是为什么那些书不叫网文呢？亿万网文爱好者为什么不看呢？
这就是一个认知的偏差，其实大家看的网文，其本质应该是过去清末民国时期，评书、相声等艺术形式的一个变种！
其实说起来，网文作者的特性和郭德纲的德云社倒是有几份神似！
不是对口相声也不是戏剧，网文最对等的文学形式其实是评书，而且一定是过去天桥撂地儿的说书，靠的就是听众仨瓜俩枣的打赏来维持生存！
清末民国，有一段时间民间曲艺非常兴旺发达，但凡是商贾云集之处都有很多江湖手艺人来这里讨生活！
北京的天桥，天津的南市，唐山的小山，包括武汉、南京、上海都有这种因为工商业发达而兴旺起来的民间娱乐场所！
比如说北京，各地的评书艺人们来这里讨生活，没有名望的就直接在天桥撂地儿说书，甭管是七侠五义还是西厢、三国，只要你不骂当今皇上大总统，那就没人管你讲什么题材！
你是神鬼故事也好，忠义千秋的侠客也罢，凭着本事吃饭！
但凡有点功底的老师傅，就有资格去茶馆、酒楼、甚至民国时候的大戏院等场所去说书了。
临时租东家一个包厢甭管是交租还是东家抽头，老艺人就得靠自己的一张嘴从听众的口袋里说出自己一天三顿饭，说出衣食之资！
看看，这本质和网文是不是有些相似？
网文也是作者和网站签合同，网站提供你一个电子虚拟的空间来让你一章一章的去写故事，吸引读者来看！
网站和作者的衣食之资从哪里来？就是从所有的读者这里来，古代那叫听书的！
而且网文和说书都有更关键的相同点，就是全都章回体，古代叫‘欲知后事如何，请听下回分解！’
而网文则是每天更新几章，最后留着一个悬念期待，让读者们不离不弃的明天继续看！
共同的行话叫做‘扣儿’就是章节后的悬念，会系扣儿的说书艺人和网文作者，一般都能有固定的粉丝群！
大家千万不要认为过去说书艺人都是因循守旧的，都是一本三国水浒就说一辈子，那可大错特错了，那种说书人早就饿死了！
清末民国时期曲艺行当竞争非常激烈，真正说书的人你要是自己不能编书，不能改书，那绝对会饿死！
因为听众不是傻子，一旦你这剧情在别的地方听过了，他肯定没有兴趣，你得有改变甚至能创造新本儿，这才有口饭吃呢！
这跟网文是一模一样的，每一本网文都是一个全新的故事，读者要看见新意才会不离不弃的看下去！
过去说书也是如此，老先生不创新一样听众流失，一晚上最后连电钱都赚不回来，那不就饿死了！
这个时候就有一个弊端了，什么弊端呢？要是万一这说书的先生有病了、家里有事儿了怎么办？这故事可不就断了吗？
那个时候普通老百姓那里有资格用上录音设备啊，好些人就天天定时的等着去听呢，一旦断更了那这辈子也不知道后面的扣儿是怎么解的！
“啪……只听得弓弦响，一支锯齿狼牙箭快如流星闪电直奔肖乐天面门射去！仓促间那里还有救兵赶来？欲知后事如何，请听下回分解！”
“炮声如雷，英国无畏号巨舰刺破海浪，260口径舰炮正对准了致远号的指挥舱，此刻两舰距离不过百米！只听轰的一声，炮弹直奔元首所在的旗舰射去！欲知后事如何，请听下回分解！”
好了，心净说书把扣给埋下了，笑着用笸箩收点散碎铜线银两，听众乐呵的等着明天的故事回家了！
结果不好，当天晚上心净大保健就让警察给发现了，仓促之间赶紧逃离京城！谁还管你后面故事不故事啊，先逃命吧！
得了，从今往后天桥这一段书可就再也没有下文了，听众这个骂啊！可是无济于事，只能留个遗憾！
而那个战乱的年代，交通不发达，社会治安也不好，很多时候断了的故事，一辈子都接不上的！
那个时期，民间丢失了多少经典，那是数不胜数，很多都无法恢复了，因为都是口耳相传一旦人死了，这孤本评书也就消失了！
从这一点来看，郭德纲他们这一批人还真的发掘保护了一批传统的经典，没有这些草根出身的野路子，很多东西丢了也就再也回不来了！
没有他们的努力，谁知道《探清水河》是怎么唱的？
多说了几句过去天桥文化，回到咱们网文中来，很多网文只要太监烂尾了，那你就是干瞪眼没办法啊！
因为每一本书都是独一无二的，都是拥有作者自己独特风格的，只要断了你找人续写也不行，根本没有那个味道！
而且这些年来网文行当里太监烂尾的书多的数不清，其中被干掉的经典书也数不胜数啊！
从这一点来看，两个行当何其相像！
由于很多复杂的原因，咱们的《大清隐龙》受到了非常大的影响，一直没有回归榜单，网络渠道销售也丢失了太多！
具体原因不说了，太敏感！可以说咱们这本书已经到了生死边缘，这时候靠什么？也只能靠粉丝读者捧场了，在过去这叫‘捧角儿’！
无论唱戏的还是说书的，包括说相声练杂耍的，只要卖力气手艺过硬，总会多多少少有人来捧角！
民国那些梨园行的大家们，一场堂会下来，整个舞台上银元铺满了，这可都是捧角儿打赏出来的！
甚至好的说书艺人，笸箩在听众群里转一圈，整锭银子、成把的银元都有的是，这都是衣食父母捧角儿！
为什么捧角？说到底还是古人明白这个道理，知道混江湖口的不容易，知道撂地说书的艰难！
很多时候为了一个心头好，害怕这本书没了，不捧这个角儿，他就得饿死，就得转行，以后那就再也没有好东西可以看，可以听了！
所以他们宁可多花钱也得让这小剧场生存下去，让吃开口饭的手艺人有个活路！
这一点的道理，其实和现在的饭圈文化是一样的！饭圈文化的本质就是‘共情’粉丝知道如果自己不捧喜爱的明星，那么这个明星三天就得消失不见了！
我其实在十年前就预言过，德云社这种模式早晚会出现饭圈文化，结果怎么样？无数新出头的那个不是靠饭圈粉丝给捧起来的！
换汤不换药，本质都是一样的，如今的饭圈粉丝文化和清末民国时期的捧角儿文化，都是同一个道理！
此刻《大清隐龙》外部环境非常不好，处于绝对的低谷之中，这个时候也只能依赖粉丝们聚在一起抱团取暖把艰苦的日子熬过去！
节省一包烟钱，一杯咖啡饮料，多给隐龙打赏点，熬着这本书别完蛋，守着最后一块心灵净土，这点心头好别丢了！
捧角儿真的是为了角儿吗？其实还不是为了自己心中的那点欢喜别没了！
哎……因为咱们隐龙是野路子啊，并没有什么机关单位给开工资，也没有什么网站会白养活作者！
网站其实就是过去出租包厢的小剧场，指望的就是观众那点票钱、打赏钱来支付水电费呢！他们怎么可能不赚钱白养作者呢？
德云社搞小剧场刚起步的时候，没有观众，一群人站在大街上顶着风雪打快板招揽人！那时候的心情我能理解！
后来德云社的成功也不是有什么机关单位或者什么商业大公司来投资了，就是无数粉丝的门票和打赏维持的，是粉丝在网络上不遗余力的推广而成名的！
这种模式，跟百年前清末民国时期完全一模一样，只不过换了一些工具和叫法，本质上没有任何区别！
所以说，网文想要崛起，一样要靠老祖宗留下的经验！
心净在这里拱手作揖了，诸位衣食父母，是不是赏心净这碗饭吃？
在这里一并谢过，千恩万谢了！
千言万语一句话，无君子不养手艺人，给诸位衣食父母作揖鞠躬了！
网文究竟是什么？他本质上是一种什么艺术形式？难道仅仅是把过去写在稿纸上的小说写到电脑里，然后再上传到网路上？
没有纸质书的小说就是网文吗？这样的认知是有偏差的！
如果按照这样的理解，网络上也有很多传统文人在写作啊，一样有很多乡土风或者新文学包括新时代的讴歌者，种种题材多了去了！
可是为什么那些书不叫网文呢？亿万网文爱好者为什么不看呢？
这就是一个认知的偏差，其实大家看的网文，其本质应该是过去清末民国时期，评书、相声等艺术形式的一个变种！
其实说起来，网文作者的特性和郭德纲的德云社倒是有几份神似！
不是对口相声也不是戏剧，网文最对等的文学形式其实是评书，而且一定是过去天桥撂地儿的说书，靠的就是听众仨瓜俩枣的打赏来维持生存！
清末民国，有一段时间民间曲艺非常兴旺发达，但凡是商贾云集之处都有很多江湖手艺人来这里讨生活！
北京的天桥，天津的南市，唐山的小山，包括武汉、南京、上海都有这种因为工商业发达而兴旺起来的民间娱乐场所！
比如说北京，各地的评书艺人们来这里讨生活，没有名望的就直接在天桥撂地儿说书，甭管是七侠五义还是西厢、三国，只要你不骂当今皇上大总统，那就没人管你讲什么题材！
你是神鬼故事也好，忠义千秋的侠客也罢，凭着本事吃饭！
但凡有点功底的老师傅，就有资格去茶馆、酒楼、甚至民国时候的大戏院等场所去说书了。
临时租东家一个包厢甭管是交租还是东家抽头，老艺人就得靠自己的一张嘴从听众的口袋里说出自己一天三顿饭，说出衣食之资！
看看，这本质和网文是不是有些相似？
网文也是作者和网站签合同，网站提供你一个电子虚拟的空间来让你一章一章的去写故事，吸引读者来看！
网站和作者的衣食之资从哪里来？就是从所有的读者这里来，古代那叫听书的！
而且网文和说书都有更关键的相同点，就是全都章回体，古代叫‘欲知后事如何，请听下回分解！’
而网文则是每天更新几章，最后留着一个悬念期待，让读者们不离不弃的明天继续看！
共同的行话叫做‘扣儿’就是章节后的悬念，会系扣儿的说书艺人和网文作者，一般都能有固定的粉丝群！
大家千万不要认为过去说书艺人都是因循守旧的，都是一本三国水浒就说一辈子，那可大错特错了，那种说书人早就饿死了！
清末民国时期曲艺行当竞争非常激烈，真正说书的人你要是自己不能编书，不能改书，那绝对会饿死！
因为听众不是傻子，一旦你这剧情在别的地方听过了，他肯定没有兴趣，你得有改变甚至能创造新本儿，这才有口饭吃呢！
这跟网文是一模一样的，每一本网文都是一个全新的故事，读者要看见新意才会不离不弃的看下去！
过去说书也是如此，老先生不创新一样听众流失，一晚上最后连电钱都赚不回来，那不就饿死了！
这个时候就有一个弊端了，什么弊端呢？要是万一这说书的先生有病了、家里有事儿了怎么办？这故事可不就断了吗？
那个时候普通老百姓那里有资格用上录音设备啊，好些人就天天定时的等着去听呢，一旦断更了那这辈子也不知道后面的扣儿是怎么解的！
“啪……只听得弓弦响，一支锯齿狼牙箭快如流星闪电直奔肖乐天面门射去！仓促间那里还有救兵赶来？欲知后事如何，请听下回分解！”
“炮声如雷，英国无畏号巨舰刺破海浪，260口径舰炮正对准了致远号的指挥舱，此刻两舰距离不过百米！只听轰的一声，炮弹直奔元首所在的旗舰射去！欲知后事如何，请听下回分解！”
好了，心净说书把扣给埋下了，笑着用笸箩收点散碎铜线银两，听众乐呵的等着明天的故事回家了！
结果不好，当天晚上心净大保健就让警察给发现了，仓促之间赶紧逃离京城！谁还管你后面故事不故事啊，先逃命吧！
得了，从今往后天桥这一段书可就再也没有下文了，听众这个骂啊！可是无济于事，只能留个遗憾！
而那个战乱的年代，交通不发达，社会治安也不好，很多时候断了的故事，一辈子都接不上的！
那个时期，民间丢失了多少经典，那是数不胜数，很多都无法恢复了，因为都是口耳相传一旦人死了，这孤本评书也就消失了！
从这一点来看，郭德纲他们这一批人还真的发掘保护了一批传统的经典，没有这些草根出身的野路子，很多东西丢了也就再也回不来了！
没有他们的努力，谁知道《探清水河》是怎么唱的？
多说了几句过去天桥文化，回到咱们网文中来，很多网文只要太监烂尾了，那你就是干瞪眼没办法啊！
因为每一本书都是独一无二的，都是拥有作者自己独特风格的，只要断了你找人续写也不行，根本没有那个味道！
而且这些年来网文行当里太监烂尾的书多的数不清，其中被干掉的经典书也数不胜数啊！
从这一点来看，两个行当何其相像！
由于很多复杂的原因，咱们的《大清隐龙》受到了非常大的影响，一直没有回归榜单，网络渠道销售也丢失了太多！
具体原因不说了，太敏感！可以说咱们这本书已经到了生死边缘，这时候靠什么？也只能靠粉丝读者捧场了，在过去这叫‘捧角儿’！
无论唱戏的还是说书的，包括说相声练杂耍的，只要卖力气手艺过硬，总会多多少少有人来捧角！
民国那些梨园行的大家们，一场堂会下来，整个舞台上银元铺满了，这可都是捧角儿打赏出来的！
甚至好的说书艺人，笸箩在听众群里转一圈，整锭银子、成把的银元都有的是，这都是衣食父母捧角儿！
为什么捧角？说到底还是古人明白这个道理，知道混江湖口的不容易，知道撂地说书的艰难！
很多时候为了一个心头好，害怕这本书没了，不捧这个角儿，他就得饿死，就得转行，以后那就再也没有好东西可以看，可以听了！
所以他们宁可多花钱也得让这小剧场生存下去，让吃开口饭的手艺人有个活路！
这一点的道理，其实和现在的饭圈文化是一样的！饭圈文化的本质就是‘共情’粉丝知道如果自己不捧喜爱的明星，那么这个明星三天就得消失不见了！
我其实在十年前就预言过，德云社这种模式早晚会出现饭圈文化，结果怎么样？无数新出头的那个不是靠饭圈粉丝给捧起来的！
换汤不换药，本质都是一样的，如今的饭圈粉丝文化和清末民国时期的捧角儿文化，都是同一个道理！
此刻《大清隐龙》外部环境非常不好，处于绝对的低谷之中，这个时候也只能依赖粉丝们聚在一起抱团取暖把艰苦的日子熬过去！
节省一包烟钱，一杯咖啡饮料，多给隐龙打赏点，熬着这本书别完蛋，守着最后一块心灵净土，这点心头好别丢了！
捧角儿真的是为了角儿吗？其实还不是为了自己心中的那点欢喜别没了！
哎……因为咱们隐龙是野路子啊，并没有什么机关单位给开工资，也没有什么网站会白养活作者！
网站其实就是过去出租包厢的小剧场，指望的就是观众那点票钱、打赏钱来支付水电费呢！他们怎么可能不赚钱白养作者呢？
德云社搞小剧场刚起步的时候，没有观众，一群人站在大街上顶着风雪打快板招揽人！那时候的心情我能理解！
后来德云社的成功也不是有什么机关单位或者什么商业大公司来投资了，就是无数粉丝的门票和打赏维持的，是粉丝在网络上不遗余力的推广而成名的！
这种模式，跟百年前清末民国时期完全一模一样，只不过换了一些工具和叫法，本质上没有任何区别！
所以说，网文想要崛起，一样要靠老祖宗留下的经验！
心净在这里拱手作揖了，诸位衣食父母，是不是赏心净这碗饭吃？
在这里一并谢过，千恩万谢了！
千言万语一句话，无君子不养手艺人，给诸位衣食父母作揖鞠躬了！