人物介绍及分析——李若姝（李陵容、碧霄、道容）
这个人物是本书的女猪脚，所以俺第一个说说她。
作为一个十六岁的中学生，李若姝从现代穿越到了东晋皇后（这个当然是后封的）李陵容身上。所以，若姝在古代期间扮演的角色，就是这个李陵容。
关于李陵容，史书上的记载尽是寥寥数语、语焉不详。正史中，参考了《晋书》、《南史》。能够得到的比较确切的记载，如下：
李陵容（？—400年），东晋简文帝司马昱宫人。籍贯不详，家事贫寒。李陵容早年在会稽王宫织纺中做苦工。因肤色暗黑，还曾有一个绰号“昆仑”，也有人称她为“昆仑奴”。穆帝升平年间（357年—361年）。会稽王司马昱因王妃王氏及世子道生均亡，其他诸姬也并无生孕，十分着急，唯恐无后。令善卜卦的扈廉占算，扈廉道：“王宫中有一女，当育二贵男。”此时徐贵人刚好生下一个女儿。司马昱认为是此人，遂倍加宠幸。但一年过后，徐贵人仍无身孕，司马昱又请道士许迈占算，没有结果。后来他又请到一个相面先生，让王宫爱姬让一一相面，都不是。司马昱一气之下，让所有宫女都出来给相者一一验看。看到李陵容时，相面先生说：“就是此人。”司马昱当即召入寝宫侍寝。后来，李陵容果然为他生下二子一女。不过，司马昱并未给她一个名号。咸安二年（372年），李陵容的长子司马曜继位，即孝武帝。尊其母为淑妃，太元三年（378年）进为贵人，九年（384年）为夫人。十二年（387年）为皇太妃，礼仪同太后。东晋安帝即位，李太后被尊为太皇太后，隆安四年（400年），病卒。葬修平陵。谥号“文太后”。
因为肤色原因，有人猜测，李陵容是被贩卖到中原的马来人，而“陵容”这个名字则是后来地位被承认后追赠的。那些神话传奇般的经历，也有可能是后人添油加醋杜撰的。真实可能的情况是，这个被贩卖进王府的“昆仑奴”因为身材不错、长相也不错（虽然黑了点，但不影响美观），一个偶然的时机，被司马昱撞见了，心血来潮地宠、幸了，过后又被忘到了脑后，然后等发现怀孕了，司马昱怕面子上挂不住、被人指责连个“昆仑奴”都不放过（晋朝时期，门第观念严重），于是谎称是算命先生让自己这么做，或者买通了算命先生这么说。为的就是给自己宠、幸“昆仑奴”找个合理的借口，然后自然而然地生下孩子。
我想在第一个孩子之后，既然司马昱后来又和李陵容连续生了两个孩子，甚至立她生的孩子为世子、太子，那就说明司马昱本身还是挺喜欢这个“昆仑奴”的，所以就有了本文第一卷的来历。李陵容不知是不屑要，还是不敢要，又或者真的不在乎什么名分，总之跟着司马昱的时候，一直默默无闻，没有封号，所有的头衔都是儿子继位后给的。或许李陵容不想司马昱为难，因为自己出身确实太低贱了，能衣食无忧地生活在后宫已经让她心满意足。又或许司马昱早已在枕间缠、绵时向她许下过什么诺言，所以她才能如此镇定大度。真正的历史已经无考，我只能寄希望于是两人的彼此真爱让阶级、门第变得轻若鸿毛。所以，在文文中，若姝始终一心一意深爱着司马昱，尽管她对其他人（苻坚、慕容垂、谢安等）也都有情，但是那种情和对司马昱比起来明显是不一样的，只有对司马昱一个人，是真正的深爱（哪怕是被司马昱伤害的时候）。
解决了感情问题，再来谈谈若姝的身份问题。在文文里，若姝一共有好几重身份：会稽王府的昆仑奴、成汉公主、九天玄女的仙魄转世、秦国宠妃、道姑道容（见第五卷）、晋朝皇后。第一重身份已经在谈感情问题时顺道解决了。下面说说成汉公主这重身份。
晋朝永和二年，晋朝派桓温灭了成汉（巴蜀地区的小政权），桓温果然不负众望，不但俘虏了人家的国君，还外带把人家的公主抢回家纳了小妾，瞒着妻子南康公主养在别馆里。南康公主善妒，不久便听到了消息，于是抄起家伙要找这位成汉公主闹事，这位亡国公主本来就长得冰清玉洁、再加上国破家亡后的忧郁，竟丝毫不把南康公主放在眼里，视死如归地瞟了她一眼说，“你以为我愿意在这么？（言外之意，还不是你那个好色丈夫闹的！）要杀要刮随便你，反正我也是个亡国公主（其实我和你身份同样尊贵，不过是在成汉未亡时。）”
不知怎的，或许是被对方的气质镇住了，南康公主大受感动，竟扔了家伙一把抱住人家感慨，“我见了你都忍不住要喜欢你，更何况是桓温那个老东西呢！（成语我见犹怜的出处哦！）”所以，晓晓就借用了这个历史背景，赋予了李陵容这样一重身份，同时让情节变得更加戏剧些，矛盾更加突出些。
九天玄女精魄转世这重身份一来是要解释若姝穿越的前因后果，二来也是与慕容垂一代战神的身份相呼应。九天玄女是中国道家神话中专司战争的女神。九天玄女能掐会算，还善于谋兵布阵，只要有玄女庇佑，战争必定胜利。所以，文文里，九天玄女让自己的一缕仙魄转世托生到李陵容身上，而李陵容在逃跑躲避东晋追兵时不幸坠崖而亡，所以，李若姝因为是李陵容千年后的转世，所以穿越回了李陵容身体中。被赋予了玄女神力和庇护的若姝帮助慕容垂战胜了桓温，取得枋头之战的胜利，后来又帮助东晋战胜了前秦，取得淝水之战的胜利。晓晓不得不承认，这一部分文文中有着玄幻的影子。向大家道个歉。
至于宠妃这个身份，是在秦国时苻坚册封的。在第四卷，若姝就是在这重身份的保护下，保住了胎儿，更保住了晋国未来的国君司马曜。同时，也利用这个身份，顺便将未央宫乃至秦国朝廷上下搅成了一锅粥。要强调的是，若姝的每一步都是被现实逼迫所为，她本身并不想成为红颜祸水，更没有意识到自己会成为红颜祸水，可一步步的走下来，事实让她成了秦朝上下唾骂的红颜祸水。来到苻坚身边后，本来想帮助苻坚摆脱历史上的命运，却不料一点点亲手将他推到了历史的泥潭中。假如，他们不曾相遇，她仍是绝代佳人，他仍是一代帝王，历史是否又会重写呢？然而，从会稽王府的巧遇时那刻起，一切仿佛就被注定了……为了这个心爱的女子，苻坚不惜身背骂名，不惜舍掉同盟，不惜举兵伐晋，最后因爱而死。而在若姝心中，苻坚永远像个温情脉脉的大哥哥一样，是她的“文玉大哥”。苻坚是个英雄，但却英雄未竟。
再说“道容”这个身份。这个身份是在第五卷中觐见褚太后时，若姝临时起意编造的身份，谎称是得道高人的徒弟。其实有关道容的记载，在《世说新语》中可见零星片语，书上记载道容不但会法术，还是个能够占知吉凶，预测祸福的女尼。晋明帝时，道容在历阳乌江寺修持，后来明帝把她请来京师，想亲自试一试她是圣是凡，于是把花放下，结果过了好长时间，花不萎谢，由此算是服了她了。不久司马昱登基，当时太极殿上有好多好多飞鸟，筑窠而居，简文帝让占筮家曲安远起卦占筮，曲安远筮后禀道：“西南有女人师，能灭此怪。”简文帝闻言专程派人前去乌江迎请道容，向她请教有何方法，可让鸟群不再在太极殿上筑窠。道容听后答道：“可请皇上清斋七天，受持八戒。这样以后，鸟群就会从太极殿搬迁，飞到别入作窠。”简文帝毕恭毕敬，完全照办，结果要不了七天，群鸟况集，运窠飞离而去。从此，简文帝对道容非常器重，并且还专门为她辟地造寺，名新林寺，并且自己也信奉佛法，对她行老师礼。孝武帝司马曜时，朝野对于道容其人，更加崇敬。然而不知什么原因，在太元年间（公元376至396年），道容忽然失踪，不知去向。其后，孝文帝下令把道容衣钵，入葬新林寺边上，所以后来新林寺边，多了个衣钵冢。道容的事迹虽然看上去有点荒诞不经，然而却反映了当时社会崇高神秘方术的一个侧面，同时也反映了尼众生活中的另一个角落。所以，晓晓就借用了一下史书上的记载，把这个人套在了若姝身上。至于皇太后的身份，既然儿子当了皇帝，那被尊为皇太后是必然的，走到这一步，若姝终于“熬”出来了。
不知大伙有没有注意一个细节，就是每一卷若姝所穿衣裙的颜色是不同的。在第一卷、第二卷前半部分中，初来乍到、单纯善良的若姝穿的是淡粉色纱裙。第三卷随着身份的转变，改为一袭白衣胜雪。第四卷进入未央宫后又成为浅紫色宫装。第五卷、第六卷又成了浅蓝色纱裙。可以说，每一种颜色其实都与若姝当时的身份相呼应，或多或少折射出那个时间段中她应该具备的性格特征和内心思想。粉色代表着甜美、单纯、简单，所以第一、二卷中的若姝虽然有自己的小算盘，但本质上是头脑简单、单纯善良的。白色代表着圣洁、神秘，在第三卷，若姝成为葛洪的徒弟，体内九天玄女的神力被一点点唤醒，所以，相应地穿上了象征神仙的白色衣裙。第四卷，若姝渐渐陷入后宫争斗中，周围脂粉气息浓重，所以，此时的她身着艳丽的紫色。第五卷第六卷，经过世事沧桑的洗礼，若姝的心绪渐渐回归平和，情感思维更加深沉稳重，所以改穿象征平静祥和恬淡的浅蓝色。
若姝并不是一个完美的女子。她一味地追求自己对爱情的向往，却常常忽略喜爱她的人的感受。喜欢苻坚、慕容垂或者谢安、桓伊、顾恺之的人会说她无情、固执、朝三暮四。但是，不容易的是，她最终守住了对司马昱的承诺，并且因为司马昱而死。并不是所有女子都能像她一样敢作敢当。或许，刘馨身上有她的影子，但刘馨相比较之下更易妒、更骄纵。从某种意义上说，秦国的覆灭、苻坚的惨死与她脱不开干系。可是，她别无选择。为了救爱子，为了所爱之人的国家，她只能艰难地二选一。只能怨是苻坚自己爱错了人，可是若姝从一开始就一直把他当做哥哥看待。在拒绝苻坚好意这点上，若姝从未犹豫过，也从未给过苻坚任何幻想或者错误信号。只能说，是苻坚自己“执迷不悟”吧。
最后，晓晓希望带给大家的是一个成功的女主形象，如果亲喜欢，晓晓无比开心，如果亲不喜欢，那晓晓只能再接再厉了。
这个人物是本书的女猪脚，所以俺第一个说说她。
作为一个十六岁的中学生，李若姝从现代穿越到了东晋皇后（这个当然是后封的）李陵容身上。所以，若姝在古代期间扮演的角色，就是这个李陵容。
关于李陵容，史书上的记载尽是寥寥数语、语焉不详。正史中，参考了《晋书》、《南史》。能够得到的比较确切的记载，如下：
李陵容（？—400年），东晋简文帝司马昱宫人。籍贯不详，家事贫寒。李陵容早年在会稽王宫织纺中做苦工。因肤色暗黑，还曾有一个绰号“昆仑”，也有人称她为“昆仑奴”。穆帝升平年间（357年—361年）。会稽王司马昱因王妃王氏及世子道生均亡，其他诸姬也并无生孕，十分着急，唯恐无后。令善卜卦的扈廉占算，扈廉道：“王宫中有一女，当育二贵男。”此时徐贵人刚好生下一个女儿。司马昱认为是此人，遂倍加宠幸。但一年过后，徐贵人仍无身孕，司马昱又请道士许迈占算，没有结果。后来他又请到一个相面先生，让王宫爱姬让一一相面，都不是。司马昱一气之下，让所有宫女都出来给相者一一验看。看到李陵容时，相面先生说：“就是此人。”司马昱当即召入寝宫侍寝。后来，李陵容果然为他生下二子一女。不过，司马昱并未给她一个名号。咸安二年（372年），李陵容的长子司马曜继位，即孝武帝。尊其母为淑妃，太元三年（378年）进为贵人，九年（384年）为夫人。十二年（387年）为皇太妃，礼仪同太后。东晋安帝即位，李太后被尊为太皇太后，隆安四年（400年），病卒。葬修平陵。谥号“文太后”。
因为肤色原因，有人猜测，李陵容是被贩卖到中原的马来人，而“陵容”这个名字则是后来地位被承认后追赠的。那些神话传奇般的经历，也有可能是后人添油加醋杜撰的。真实可能的情况是，这个被贩卖进王府的“昆仑奴”因为身材不错、长相也不错（虽然黑了点，但不影响美观），一个偶然的时机，被司马昱撞见了，心血来潮地宠、幸了，过后又被忘到了脑后，然后等发现怀孕了，司马昱怕面子上挂不住、被人指责连个“昆仑奴”都不放过（晋朝时期，门第观念严重），于是谎称是算命先生让自己这么做，或者买通了算命先生这么说。为的就是给自己宠、幸“昆仑奴”找个合理的借口，然后自然而然地生下孩子。
我想在第一个孩子之后，既然司马昱后来又和李陵容连续生了两个孩子，甚至立她生的孩子为世子、太子，那就说明司马昱本身还是挺喜欢这个“昆仑奴”的，所以就有了本文第一卷的来历。李陵容不知是不屑要，还是不敢要，又或者真的不在乎什么名分，总之跟着司马昱的时候，一直默默无闻，没有封号，所有的头衔都是儿子继位后给的。或许李陵容不想司马昱为难，因为自己出身确实太低贱了，能衣食无忧地生活在后宫已经让她心满意足。又或许司马昱早已在枕间缠、绵时向她许下过什么诺言，所以她才能如此镇定大度。真正的历史已经无考，我只能寄希望于是两人的彼此真爱让阶级、门第变得轻若鸿毛。所以，在文文中，若姝始终一心一意深爱着司马昱，尽管她对其他人（苻坚、慕容垂、谢安等）也都有情，但是那种情和对司马昱比起来明显是不一样的，只有对司马昱一个人，是真正的深爱（哪怕是被司马昱伤害的时候）。
解决了感情问题，再来谈谈若姝的身份问题。在文文里，若姝一共有好几重身份：会稽王府的昆仑奴、成汉公主、九天玄女的仙魄转世、秦国宠妃、道姑道容（见第五卷）、晋朝皇后。第一重身份已经在谈感情问题时顺道解决了。下面说说成汉公主这重身份。
晋朝永和二年，晋朝派桓温灭了成汉（巴蜀地区的小政权），桓温果然不负众望，不但俘虏了人家的国君，还外带把人家的公主抢回家纳了小妾，瞒着妻子南康公主养在别馆里。南康公主善妒，不久便听到了消息，于是抄起家伙要找这位成汉公主闹事，这位亡国公主本来就长得冰清玉洁、再加上国破家亡后的忧郁，竟丝毫不把南康公主放在眼里，视死如归地瞟了她一眼说，“你以为我愿意在这么？（言外之意，还不是你那个好色丈夫闹的！）要杀要刮随便你，反正我也是个亡国公主（其实我和你身份同样尊贵，不过是在成汉未亡时。）”
不知怎的，或许是被对方的气质镇住了，南康公主大受感动，竟扔了家伙一把抱住人家感慨，“我见了你都忍不住要喜欢你，更何况是桓温那个老东西呢！（成语我见犹怜的出处哦！）”所以，晓晓就借用了这个历史背景，赋予了李陵容这样一重身份，同时让情节变得更加戏剧些，矛盾更加突出些。
九天玄女精魄转世这重身份一来是要解释若姝穿越的前因后果，二来也是与慕容垂一代战神的身份相呼应。九天玄女是中国道家神话中专司战争的女神。九天玄女能掐会算，还善于谋兵布阵，只要有玄女庇佑，战争必定胜利。所以，文文里，九天玄女让自己的一缕仙魄转世托生到李陵容身上，而李陵容在逃跑躲避东晋追兵时不幸坠崖而亡，所以，李若姝因为是李陵容千年后的转世，所以穿越回了李陵容身体中。被赋予了玄女神力和庇护的若姝帮助慕容垂战胜了桓温，取得枋头之战的胜利，后来又帮助东晋战胜了前秦，取得淝水之战的胜利。晓晓不得不承认，这一部分文文中有着玄幻的影子。向大家道个歉。
至于宠妃这个身份，是在秦国时苻坚册封的。在第四卷，若姝就是在这重身份的保护下，保住了胎儿，更保住了晋国未来的国君司马曜。同时，也利用这个身份，顺便将未央宫乃至秦国朝廷上下搅成了一锅粥。要强调的是，若姝的每一步都是被现实逼迫所为，她本身并不想成为红颜祸水，更没有意识到自己会成为红颜祸水，可一步步的走下来，事实让她成了秦朝上下唾骂的红颜祸水。来到苻坚身边后，本来想帮助苻坚摆脱历史上的命运，却不料一点点亲手将他推到了历史的泥潭中。假如，他们不曾相遇，她仍是绝代佳人，他仍是一代帝王，历史是否又会重写呢？然而，从会稽王府的巧遇时那刻起，一切仿佛就被注定了……为了这个心爱的女子，苻坚不惜身背骂名，不惜舍掉同盟，不惜举兵伐晋，最后因爱而死。而在若姝心中，苻坚永远像个温情脉脉的大哥哥一样，是她的“文玉大哥”。苻坚是个英雄，但却英雄未竟。
再说“道容”这个身份。这个身份是在第五卷中觐见褚太后时，若姝临时起意编造的身份，谎称是得道高人的徒弟。其实有关道容的记载，在《世说新语》中可见零星片语，书上记载道容不但会法术，还是个能够占知吉凶，预测祸福的女尼。晋明帝时，道容在历阳乌江寺修持，后来明帝把她请来京师，想亲自试一试她是圣是凡，于是把花放下，结果过了好长时间，花不萎谢，由此算是服了她了。不久司马昱登基，当时太极殿上有好多好多飞鸟，筑窠而居，简文帝让占筮家曲安远起卦占筮，曲安远筮后禀道：“西南有女人师，能灭此怪。”简文帝闻言专程派人前去乌江迎请道容，向她请教有何方法，可让鸟群不再在太极殿上筑窠。道容听后答道：“可请皇上清斋七天，受持八戒。这样以后，鸟群就会从太极殿搬迁，飞到别入作窠。”简文帝毕恭毕敬，完全照办，结果要不了七天，群鸟况集，运窠飞离而去。从此，简文帝对道容非常器重，并且还专门为她辟地造寺，名新林寺，并且自己也信奉佛法，对她行老师礼。孝武帝司马曜时，朝野对于道容其人，更加崇敬。然而不知什么原因，在太元年间（公元376至396年），道容忽然失踪，不知去向。其后，孝文帝下令把道容衣钵，入葬新林寺边上，所以后来新林寺边，多了个衣钵冢。道容的事迹虽然看上去有点荒诞不经，然而却反映了当时社会崇高神秘方术的一个侧面，同时也反映了尼众生活中的另一个角落。所以，晓晓就借用了一下史书上的记载，把这个人套在了若姝身上。至于皇太后的身份，既然儿子当了皇帝，那被尊为皇太后是必然的，走到这一步，若姝终于“熬”出来了。
不知大伙有没有注意一个细节，就是每一卷若姝所穿衣裙的颜色是不同的。在第一卷、第二卷前半部分中，初来乍到、单纯善良的若姝穿的是淡粉色纱裙。第三卷随着身份的转变，改为一袭白衣胜雪。第四卷进入未央宫后又成为浅紫色宫装。第五卷、第六卷又成了浅蓝色纱裙。可以说，每一种颜色其实都与若姝当时的身份相呼应，或多或少折射出那个时间段中她应该具备的性格特征和内心思想。粉色代表着甜美、单纯、简单，所以第一、二卷中的若姝虽然有自己的小算盘，但本质上是头脑简单、单纯善良的。白色代表着圣洁、神秘，在第三卷，若姝成为葛洪的徒弟，体内九天玄女的神力被一点点唤醒，所以，相应地穿上了象征神仙的白色衣裙。第四卷，若姝渐渐陷入后宫争斗中，周围脂粉气息浓重，所以，此时的她身着艳丽的紫色。第五卷第六卷，经过世事沧桑的洗礼，若姝的心绪渐渐回归平和，情感思维更加深沉稳重，所以改穿象征平静祥和恬淡的浅蓝色。
若姝并不是一个完美的女子。她一味地追求自己对爱情的向往，却常常忽略喜爱她的人的感受。喜欢苻坚、慕容垂或者谢安、桓伊、顾恺之的人会说她无情、固执、朝三暮四。但是，不容易的是，她最终守住了对司马昱的承诺，并且因为司马昱而死。并不是所有女子都能像她一样敢作敢当。或许，刘馨身上有她的影子，但刘馨相比较之下更易妒、更骄纵。从某种意义上说，秦国的覆灭、苻坚的惨死与她脱不开干系。可是，她别无选择。为了救爱子，为了所爱之人的国家，她只能艰难地二选一。只能怨是苻坚自己爱错了人，可是若姝从一开始就一直把他当做哥哥看待。在拒绝苻坚好意这点上，若姝从未犹豫过，也从未给过苻坚任何幻想或者错误信号。只能说，是苻坚自己“执迷不悟”吧。
最后，晓晓希望带给大家的是一个成功的女主形象，如果亲喜欢，晓晓无比开心，如果亲不喜欢，那晓晓只能再接再厉了。