恐怕是你没搞清楚语境，商朝可不是封神演义中的那个样子，对于商王来说，他只不过是全国最大的奴隶主，其权利远没有达到为所欲为的地步。现在断代研究表明，商代的内部斗争十分尖锐，所谓纣王杀亲不过是其维护统治的需要，而不是残暴。在内部斗争十分尖锐的时刻，你能想像的出纣王敢荒废祭祀吗？而且商代对宗教十分虔诚，如果国君哪怕对宗教有一点不虔诚，都足以成为推翻他的理由。说到不谦称，周倒是当之无愧，出征的时候三次出现不祥的兆头，都被老姜否定了，还真是虔诚无比啊！
至于说什么女人主政，这个好像真是没话找话了，因为如果女人主政就该反对，当年妇好主持大祭祀职位的时候，周国怎么没跳出来喊牝鸡司晨，而且传说周王一直都很正直的，呵呵。说白了，还不是怕妇好的武力，如果他们敢说，估计妇好生病时候祭祀用的奴隶，就不是鬼方人而是周王的家属了。
一、你说的很有道理，但是并没有推翻我的说法：对国君的指控如果包含“不重祭祀”实际是非常恶毒的指控，是对他执政能力和执政基础的彻底否认。而不是上面某兄台说的“没话找话“，这就是我说的---没理解当时的语境。至于纣王实际到底有没有重祭祀，这是另外一个问题。而不能靠你凭空想象：他怎么可能不重视祭祀？你要知道一个亡国之君，有时候是无法理喻的。
二、你说的很对。但是不适合来证明当时的语境里“牝鸡司晨”已经不管用。妇好，仅仅是因为政权稳定，她本人军权在握，且与国有赫赫战功，无人质疑她的政治地位而已。如果有呢？会不会用？在朝在野有反对派，牝鸡司晨依然可以成为恶毒的攻击。这就是语境。直到千年以下，武帝临朝，这依然是檄文中最恶毒的指控。而到了现如今，无论一个女领导干得多差劲，你可以说她不懂专业，或者生活作风糜烂。但是牝鸡司晨这样的话，只能在下头发发牢骚用，无法拿到台面上来作为政治攻击的语言，否则就会被视为性别歧视，反而在政治上失分。而在当时，这是大加分的必杀语句。何故？语境已经随着思想彻底时过境迁了。
呵呵，纣王的暴行肯定是真的，但是在当时未必算是什么大事。
奴隶社会的残暴性，今天无法想象，后世封建学者看到纣王的行为，认为是“暴行”大加挞伐，但在奴隶社会，这种行径却很常见。奴隶主没有这些行径的反倒是少数。
[转自铁血社区http：//bbs。tiexue。la/]
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42楼infodata海军列兵发表于2010/1/2512：21：04
以下是引用瞧字不识在第30楼的发言：
至于说什么女人主政，这个好像真是没话找话了，因为如果女人主政就该反对，当年妇好主持大祭祀职位的时候，周国怎么没跳出来喊牝鸡司晨，而且传说周王一直都很正直的，呵呵。说白了，还不是怕妇好的武力，如果他们敢说，估计妇好生病时候祭祀用的奴隶，就不是鬼方人而是周王的家属了。
一、你说的很有道理，但是并没有推翻我的说法：对国君的指控如果包含“不重祭祀”实际是非常恶毒的指控，是对他执政能力和执政基础的彻底否认。而不是上面某兄台说的“没话找话“，这就是我说的---没理解当时的语境。至于纣王实际到底有没有重祭祀，这是另外一个问题。而不能靠你凭空想象：他怎么可能不重视祭祀？你要知道一个亡国之君，有时候是无法理喻的。
二、你说的很对。但是不适合来证明当时的语境里“牝鸡司晨”已经不管用。妇好，仅仅是因为政权稳定，她本人军权在握，且与国有赫赫战功，无人质疑她的政治地位而已。如果有呢？会不会用？在朝在野有反对派，牝鸡司晨依然可以成为恶毒的攻击。这就是语境。直到千年以下，武帝临朝，这依然是檄文中最恶毒的指控。而到了现如今，无论一个女领导干得多差劲，你可以说她不懂专业，或者生活作风糜烂。但是牝鸡司晨这样的话，只能在下头发发牢骚用，无法拿到台面上来作为政治攻击的语言，否则就会被视为性别歧视，反而在政治上失分。而在当时，这是大加分的必杀语句。何故？语境已经随着思想彻底时过境迁了。
呵呵，纣王的暴行肯定是真的，但是在当时未必算是什么大事。
奴隶社会的残暴性，今天无法想象，后世封建学者看到纣王的行为，认为是“暴行”大加挞伐，但在奴隶社会，这种行径却很常见。奴隶主没有这些行径的反倒是少数。
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