我们借住的地方是一个独居阿婆的家，听村里人说阿婆年轻时是远近闻名的一枝花，可惜她红颜薄命，丈夫在她三十五岁的时候就已经去世，他去世时给她留下了一儿一女，女儿长大了嫁到了别的村寨，平时时不时会回来看她一下，儿子几年前因为在缅甸赌场里助人出老千被人砍死，儿子死后阿婆就独自一个人生活着。
我气喘吁吁的跑回家，慕千石紧跟着我的脚步也跑了回来，阿婆对我们一直就像对她的孩子一样的亲切，她看我一脸的红晕和汗水，她像妈妈一样的问我：“阿囡你怎么了，为什么一脸都是汗？”
我看看慕千石，再看看阿婆，按捺着咚咚咚的心跳，有些难为情的说：“阿婆，外面有几个僾玛尼酗，他们……他们要摸我的胸！”
阿婆听后呵呵一笑，见怪不怪的说：“阿囡，你不用害臊，他们是喜欢你保护你才摸你的，我们每一个僾玛尼少女都是被男人摸过以后才会长大嫁人的。”
我和慕千石睁大了双眼，一脸不解的看着阿婆，阿婆给我们讲了一个僾玛尼村寨流传了上千年的故事。
相传在一千多年前，天下大乱，各路枭雄都在拼命扩张自己的势力范围，在割地纷争扩充地盘的战斗中，孟罗山一带也战乱不断，异族的入侵逼迫寨子里年轻力壮的男子都参与到保卫家园的战斗中，经过殊死的斗争，最后终于保住了家园，可是寨子里很多还未成家的少壮男子却也因此战死在了战场上。
传说因为他们活着的时候还没结婚，也没经历过男欢女爱的夫妻生活，在每年农历的七月十四到十六日这个属于鬼的节日里，他们会在这三天回到寨子里找一个未婚女子带回阴间去做老婆。
鬼魂们十分的挑剔，他们要带走的必须是那些不曾被男人触及过的冰清玉洁的女子，为了保护寨子里未婚少女的安全，不让她们被鬼魂带走，鬼节这三天，全寨的男人们都会自觉行动起来，都要去抚摸少女的乳房，让少女们的身上沾上男人的气息，鬼魂才会因她们身上的气息而嫌弃她们，最终不会被带走。
我问阿婆：“那为什么只露出一只让男人抚摸又要藏着另一只？”
阿婆捋捋鬓角的白发说：“藏着的那只是属于未来的丈夫的，鬼节这三天男人们都必须严守规矩，不能去触摸另外一只，而且过了这三天，男人如果去碰触女孩的乳房，则被视为大逆不道亵渎女人，情况严重的甚至会被处死。”
原来这个看似荒诞的节日竟然包含着这么一种让人感动的意义。
阿婆淡淡的笑笑说：“虽然后来时间久了，让人们担心的以为鬼魂会回来带走女孩的担忧也慢慢消失了，但是这个节日却这样就流传了下来，阿囡你把它当游戏就是了，酗们心里真的对你没有恶意，因为大家都已经习惯了这样的节日。”
我们终于明白了寨子里令人瞠目的节日是怎么回事，我的反应这么大，是因为我想当然的把这个节日跟低俗的趣味联想到了一块，自以为文明的我心里其实并没有真正的文明，试想一下，敢于公开在光天化日众目睽睽之下的行为，大都应该是光明磊落的。
听了阿婆的讲述，我忽然感觉到僾玛尼先人对人性以及人的生命是多么的看重，只有把人的天性和生命看得高于一切，才会有这么一个看似荒诞实则不然的节日产生，一千多年前的僾玛尼人，为了保护自己寨子里的僾玛尼少女，真可谓用心良苦。
僾玛尼女人无疑是幸运的，这个故事告诉了我，僾玛尼人的先人为了她们，摒弃了思想里多少自私狭隘的东西，他们做这一切的出发点都是以女性的生命为重。
看过不少的史料记载，古代帝王将相去世之后，总会杀死或者直接活埋一些宫女太监之类的下人去陪葬，他们视生命如草芥，而僾玛尼人，仅仅出于防范一种未知的危险，费尽心机的设计出一些他们认为有效的法子千方百计的保护寨子里的女人，在这里，我们没有权利指责几千年前的人愚昧和无知，我看到更多的是他们尊崇人性，珍爱生命所做出的各种努力，这是这个节日让我最感动的地方。
男人对女人贞洁的推崇似乎是世界性的，有的甚至是极端变态的，如今的非洲大陆甚至世界各地，有些地方还在以维护女人贞洁的名义保留着一种极其残酷毫无人性的习俗，这是一种极端恐怖的专门针对女性外生殖qi 官的让人胆寒的割礼习俗，女孩子出生后长到三岁左右，就会让割礼师割去全部的外生殖qi官，然后再把伤口缝合，阴部只留下一个极其细小的小孔用于排泄，直到女孩子长大成人结了婚，新婚之夜被缝合的地方才能让新郎用利器把它割开让自己进入……
因为这一种惨无人道的习俗，每年都有几千万的女孩因割礼死亡或着终生致残。
相比之下，僾玛尼女孩更像宝贝一样被呵护在僾玛尼村寨温暖的羽翼之下。
任何民俗和文化说到底最终折射出来的是最真实的人性，人性的邪恶和美好被一个个习俗演绎的淋漓尽致，鬼节的第二天，我鼓励慕千石，既然碰上了，我们也应该充分的体验一回，我让他也加入到保护僾玛尼妇女的护女大军之中，我们都切切实实的体验了一次僾玛尼人尊崇人性与保护生命的狂欢。
节日结束后，慕千石对我说：“雯雯，无论传说怎么样，我觉得这样的节日更像是宣泄人性的狂欢，就像尼泊尔国内加德满都的性庙里那些生殖崇拜的性文化图腾，那也是尼泊尔先人对两性关系最直观的态度演绎，尼泊尔人用泥塑去诉说，不同的是僾玛尼人直接用自己的身体，他们背后折射出来的文化其实都是一样的，纯粹的性是美好的，他们更像是上帝对人类的一种赐予。”
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我气喘吁吁的跑回家，慕千石紧跟着我的脚步也跑了回来，阿婆对我们一直就像对她的孩子一样的亲切，她看我一脸的红晕和汗水，她像妈妈一样的问我：“阿囡你怎么了，为什么一脸都是汗？”
我看看慕千石，再看看阿婆，按捺着咚咚咚的心跳，有些难为情的说：“阿婆，外面有几个僾玛尼酗，他们……他们要摸我的胸！”
阿婆听后呵呵一笑，见怪不怪的说：“阿囡，你不用害臊，他们是喜欢你保护你才摸你的，我们每一个僾玛尼少女都是被男人摸过以后才会长大嫁人的。”
我和慕千石睁大了双眼，一脸不解的看着阿婆，阿婆给我们讲了一个僾玛尼村寨流传了上千年的故事。
相传在一千多年前，天下大乱，各路枭雄都在拼命扩张自己的势力范围，在割地纷争扩充地盘的战斗中，孟罗山一带也战乱不断，异族的入侵逼迫寨子里年轻力壮的男子都参与到保卫家园的战斗中，经过殊死的斗争，最后终于保住了家园，可是寨子里很多还未成家的少壮男子却也因此战死在了战场上。
传说因为他们活着的时候还没结婚，也没经历过男欢女爱的夫妻生活，在每年农历的七月十四到十六日这个属于鬼的节日里，他们会在这三天回到寨子里找一个未婚女子带回阴间去做老婆。
鬼魂们十分的挑剔，他们要带走的必须是那些不曾被男人触及过的冰清玉洁的女子，为了保护寨子里未婚少女的安全，不让她们被鬼魂带走，鬼节这三天，全寨的男人们都会自觉行动起来，都要去抚摸少女的乳房，让少女们的身上沾上男人的气息，鬼魂才会因她们身上的气息而嫌弃她们，最终不会被带走。
我问阿婆：“那为什么只露出一只让男人抚摸又要藏着另一只？”
阿婆捋捋鬓角的白发说：“藏着的那只是属于未来的丈夫的，鬼节这三天男人们都必须严守规矩，不能去触摸另外一只，而且过了这三天，男人如果去碰触女孩的乳房，则被视为大逆不道亵渎女人，情况严重的甚至会被处死。”
原来这个看似荒诞的节日竟然包含着这么一种让人感动的意义。
阿婆淡淡的笑笑说：“虽然后来时间久了，让人们担心的以为鬼魂会回来带走女孩的担忧也慢慢消失了，但是这个节日却这样就流传了下来，阿囡你把它当游戏就是了，酗们心里真的对你没有恶意，因为大家都已经习惯了这样的节日。”
我们终于明白了寨子里令人瞠目的节日是怎么回事，我的反应这么大，是因为我想当然的把这个节日跟低俗的趣味联想到了一块，自以为文明的我心里其实并没有真正的文明，试想一下，敢于公开在光天化日众目睽睽之下的行为，大都应该是光明磊落的。
听了阿婆的讲述，我忽然感觉到僾玛尼先人对人性以及人的生命是多么的看重，只有把人的天性和生命看得高于一切，才会有这么一个看似荒诞实则不然的节日产生，一千多年前的僾玛尼人，为了保护自己寨子里的僾玛尼少女，真可谓用心良苦。
僾玛尼女人无疑是幸运的，这个故事告诉了我，僾玛尼人的先人为了她们，摒弃了思想里多少自私狭隘的东西，他们做这一切的出发点都是以女性的生命为重。
看过不少的史料记载，古代帝王将相去世之后，总会杀死或者直接活埋一些宫女太监之类的下人去陪葬，他们视生命如草芥，而僾玛尼人，仅仅出于防范一种未知的危险，费尽心机的设计出一些他们认为有效的法子千方百计的保护寨子里的女人，在这里，我们没有权利指责几千年前的人愚昧和无知，我看到更多的是他们尊崇人性，珍爱生命所做出的各种努力，这是这个节日让我最感动的地方。
男人对女人贞洁的推崇似乎是世界性的，有的甚至是极端变态的，如今的非洲大陆甚至世界各地，有些地方还在以维护女人贞洁的名义保留着一种极其残酷毫无人性的习俗，这是一种极端恐怖的专门针对女性外生殖qi 官的让人胆寒的割礼习俗，女孩子出生后长到三岁左右，就会让割礼师割去全部的外生殖qi官，然后再把伤口缝合，阴部只留下一个极其细小的小孔用于排泄，直到女孩子长大成人结了婚，新婚之夜被缝合的地方才能让新郎用利器把它割开让自己进入……
因为这一种惨无人道的习俗，每年都有几千万的女孩因割礼死亡或着终生致残。
相比之下，僾玛尼女孩更像宝贝一样被呵护在僾玛尼村寨温暖的羽翼之下。
任何民俗和文化说到底最终折射出来的是最真实的人性，人性的邪恶和美好被一个个习俗演绎的淋漓尽致，鬼节的第二天，我鼓励慕千石，既然碰上了，我们也应该充分的体验一回，我让他也加入到保护僾玛尼妇女的护女大军之中，我们都切切实实的体验了一次僾玛尼人尊崇人性与保护生命的狂欢。
节日结束后，慕千石对我说：“雯雯，无论传说怎么样，我觉得这样的节日更像是宣泄人性的狂欢，就像尼泊尔国内加德满都的性庙里那些生殖崇拜的性文化图腾，那也是尼泊尔先人对两性关系最直观的态度演绎，尼泊尔人用泥塑去诉说，不同的是僾玛尼人直接用自己的身体，他们背后折射出来的文化其实都是一样的，纯粹的性是美好的，他们更像是上帝对人类的一种赐予。”
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